[清]《御定星历考原》全文在线阅读

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年代:不祥

摘要:《御定星历考原》·六卷 康熙五十二年圣祖仁皇帝御定。初,康熙二十二年命廷臣会议修辑《选择通书》,与《万年书》一体颁行。而

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△《御定星历考原》·六卷

康熙五十二年圣祖仁皇帝御定。初,康熙二十二年命廷臣会议修辑《选择通书》,与《万年书》一体颁行。而二书未能画一,馀相沿旧说,亦多未能改正。是年因简命诸臣明於数学音学者,在内廷蒙养斋纂辑算法、乐律诸书,乃并取曹振圭《历事明原》诏大学士李光地等重为考定,以成是编。凡分六目。一曰象数考原,二曰年神方位,三曰月事吉神,四曰月事凶神,五曰日时总类,六曰用事宜忌。每一目为一卷。考古者外事用刚日,内事用柔日。其日以卜不以择,赵岐《孟子注》谓天时为孤虚王相,则战国时已渐讲之。然神煞之说则莫知所起。易纬乾凿度有太乙行九宫法。太乙,天之贵神也。《汉志·兵家阴阳类》亦称顺时而发,推刑德,随斗击,因五胜,假鬼神而为助。又阴阳家类称出於羲和之官,拘者为之则牵於禁忌,拘於小数,舍人事而任鬼神。则神煞之说自汉代已盛行矣。夫鬼神本乎二气,二气化为五行,以相生相克为用。得其相生之气则其神吉,得其相克之气则其神凶,此亦自然之理。至其神各命以名,虽似乎无稽,然物本无名,凡名皆人之所加,如周天列宿,各有其名,亦人所加,非所本有。则所谓某神某神,不过假以记其方位,别其性情而已,不必以词害意也。历代方技之家,所传不一,辗转附益,其说愈繁,要以不悖於阴阳五行之理者近是。是书简汰诸家,删其鄙倍,而括其纲要。於顺天之道,宜民之用,大圣人之於百姓,事事欲其趋利而远害,无微之不至矣。

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