宋代道教审美文化研究:两宋道教文学与艺术 内容简介

宋代是道教审美文化的高潮时代，查庆编著的《宋代道教审美文化研究--两宋道教文学与艺术》从道教美学思潮的总体发展趋势、道教文学和艺术异彩纷呈的道教审美实践成果、宋人的道教审美人格理想三个向度，对宋代道教审美文化进行全景式的审视和扫描，力求对宋代丰富的道教审美文化有一个整体把握，对宋代道教审美文化的丰富表现、根本特质、在传统审美文化中的地位进行较为全面的把握和研究。

宋代道教审美文化研究:两宋道教文学与艺术 本书特色

宋代是道教审美文化的高潮时代，查庆编著的《宋代道教审美文化研究--两宋道教文学与艺术》从道教美学思潮的总体发展趋势、道教文学和艺术异彩纷呈的道教审美实践成果、宋人的道教审美人格理想三个向度，对宋代道教审美文化进行全景式的审视和扫描，力求对宋代丰富的道教审美文化有一个整体把握，对宋代道教审美文化的丰富表现、根本特质、在传统审美文化中的地位进行较为全面的把握和研究。

宋代道教审美文化研究:两宋道教文学与艺术 目录

宋代道教审美文化研究:两宋道教文学与艺术 节选

文化上的兴盛，同时是审美文化的兴盛。宋代是多种审美艺术，包括诗词赋作、书法、绘画、话本（小说）、戏曲、舞蹈、园林建筑等，都取得重要成就的一个时代。与唐代审美文化相比较，宋代审美文化表现出不同的特点。唐代也是我国审美文化发展史上的高峰时期。总体上讲，唐代的文学艺术表现出一种雄壮豪迈、气象万千、金戈铁马的强者景象，而宋代的文学和艺术审美风格却显得闲适淡雅、宁静飘逸、绵软细腻。如果说唐代整个社会的审美文化展现出了一种朝气蓬勃、恣肆汪洋的青年气象，那么宋代则展现出一种历经沧桑后闲庭信步的中年气象。这种中年气象背后反映出社会文化的转型和时代风潮的变化。而这种变化，是传统儒、释、道共同表现出的一种倾向。儒、道是我国本土文化资源，早期既对立又互补。汉末，佛教传人中国，道教初兴，由是，儒、释、道三教并立，并在冲突中融合发展。于宋之时，儒、释、道的交流合一趋势明显，常常相互影响，相互渗透。儒学的新形态——理学尽管排佛斥道，其思想体系却凭借释、道的思想资源而得以发展。另外，释、道欲在世俗社会站稳脚跟，更是不得不从儒学那里吸取思想和营养。三教在不断的冲突与融会中，其本身不仅从中国传统文化的长河中吸取养分.而且逐渐趋于一致，汇成中国传统文化的浩浩长河，共同掀开了崭新的时代风潮。唐宋之际，三教共同体现出了向内、尚心转向的趋势。佛学禅宗标举“明心见性”、磨炼心性；道学“重玄”立宗，“心生则法生，心灭则法灭”，其修炼方式由侧重于外炼金丹逐渐转向于以内丹为几近不二法门。儒家理学大谈性命，标举“正心诚意”。这一变化，使得宋代社会文化在感性形态上整体呈现出更加细腻绵软、内敛尚意等时代特征。正如缪钺先生所指出的那样：“较之唐人，宋人之心态复杂深刻而不单纯浪漫，散弱而不雄强，向内收敛而不向外扩发，善深微而不善广阔……如大江之水，堵而为湖，由动而变为静，由浑灏而变为清澄，由惊涛汹涌而变为绿波容与。”①……

宋代道教审美文化研究:两宋道教文学与艺术 作者简介

查庆，男，1972年生于成都，哲学博士，四川大学道教与宗教文化研究所讲师，四川大学道教养生文化研究中心副主任主要研究方向为中国哲学、宗教学、行政管理学，先后在《宗教学研究》、《四川大学学报》、《社会科学研究》等学术刊物发表论文十余篇，先后承担并完成了教育部青年项目、四川省哲学社会科学规划项目、成都市科技计划项目、四川大学中央高校基本科研业务费研究专项等各级科研I页目近十项。雷晓鹏，男，1977年生于川北毕业于四川大学道教与宗教文化研究所，哲学博士主要研究方向为中国传统文化先后在《四川大学学报》、《安徽大学学报》、《中国道教》、《弘道》等学术刊物上发表论文十余篇，先后承担或参与了教育部青年项目、四川省地方文化资源保护与开发课题、成都市科技计划I页目等各级科研项目其成果曾获成都市哲学社会科学优秀成果三等奖。