存在者存在。存有本质性现身。存有(作为本有)需要存在者,方使得存有本质性现身。存在者则并不同样地需要存有。存在者依然能够在存在之离弃状态中“存在”(sein),在这种存在之离弃状态的统治下,直接的可把性、可用性以及任何种类的有用性(例如,一切须为人民服务),明显地决定了什么存在以及什么不存在。然而,存在者的这样一种相对于存有的虚假独立性一一仿佛存有只不过是表象性的、“抽象”思维的一个增补而已——并不是种优先地位,而只是标志着一种令人目眩的沉沦的优先权。从存有之真理来理解,这种“现实的”存在者乃是在那个假象之非本质的统治地位之下的非一存在者(dasUn-seiende)这个假象的起源在此还是被掩蔽着的。
——引自第39页
第一开端把存有思考为在场状态,其依据是那种呈现为一种存有之本现的首次闪亮的在场化。
——引自第39页
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