本书主要内容包括:假如祝英台做了母亲;论“我冤枉”;猴子与崇祯皇帝;唱情唱声君自知;哀陈伯达;孩子,你怎么会这样想等。
《中国杂文》系列丛书,当代作家选五十位,每人一部杂文,五十篇左右。另有合集十部,每部二十几位作家,共二百多位作家,四百多篇作品;现代作家二十位,每位五十篇杂文,七万多字,另有四十多位杂文作家,十部合集;*后选七十多位历代杂文作家,均为合集,每篇作品都有注解、题解、古文今译。《鄢烈山集》收录了作者鄢烈山近些年来的优秀随笔杂文。面对历史上的那些人和事儿及当下的社会现象,作者都在尊重史实的基础上,结合自己的生命体验,作了深刻的剖析,见解深刻,启人才智,让人品尝到历史深处的隽永况味。
猴子与崇祯皇帝凡是挂“动物园”牌子的地方,展出的动物总有猴子。猴子虽不像熊猫、斑马那么稀奇,但*惹人喜欢。我儿子每回到动物园,总是在“猴山”旁逗留的时间*久。看它们攀援腾挪,看它们母子承欢,看它们举爪送食,看它们一本正经地捉虱子……有一回,看了好半天,儿子大惑不解地问我:“那两个猴子在自己身上找什么吃呀?没完没了地找!”我说是在捉虱子。儿子愈发莫名其妙了,问“捉狮子?”——他压根儿没有“虱子”的概念。我跟他解释,“虱子”是寄生在猴子身上的一种小动物,并借题发挥咋唬道:“你要不讲卫生,也会像猴子一样喂虱子的,痒死你!”儿子瞪着眼睛说我身上没毛它藏哪里?我告诉他藏在衣被和头发里,他说:“‘我把衣服被子都放到锅里煮,煮死它,再学和尚剃个光头!”我又给他出了几道难题,他把大人灭蚊灭鼠灭蟑螂的法子全搬来化解,我不得不承认那是可以战胜虱子的。人,不愧是万物的灵长!即使是小孩子,其思维也比千年老猴精高明。猴子无论多么机敏聪慧,它们对付虱子就只有祖传的办法一个:“勤拿!”它们的思维只能及于一个个直观的虱子,而不能像人一样采取战略性的方略将虱子“一网打尽”,更想不到设法预防虱子,从根本上杜绝之。当然,人的思维功能的发挥是有前提的。拿灭虱子来说吧,首先他得恨虱子,誓不与之和平共处,若是以“扪虱而谈”为荣,借此笑傲王侯,或以“舍身饲虱”为仁,借此修德炼性,或抱着“虱多不痒,债多不愁”的态度得过且过,那就另当别论。然而,细细想来,说人的思维远远高出猴子也未必尽然。有些事——比如说肃贪惩墨——很像灭虱子;有些人——比如明朝崇祯皇帝朱由检——的思维就跟猴子处于同一层面。崇祯皇帝接手的是一个烂摊子,正所谓“民心如实炮,捻一点烈焰蔽天;国势似溃瓜,手一触流汁满地”。他下定决心重振朝纲,“忧勤惕励,殚心治理”,不可谓不卖力尽心,但每每“举措失当,制置乖方”。其所以然,与他的思维缺陷大有关系。以整顿吏治而言,他是够严厉的,一旦发现谁贪污受贿决不宽贷,即便是内阁首辅,也立即“着革职逮问”!可惜他就像猴子捉虱子一样,只知道抓到一个咬死一个。有一回,“给事中”(七品言官)韩一良上了个“劝廉惩贪”的奏疏,“深当圣意”。崇祯以奏“大破情面,忠鲠可嘉”,拟破格擢用他为“右佥都御史、吏部尚书”。然而一召对崇祯就翻了脸。原来他并不重视“开之其源,导之有流”、的主张,硬是让韩一良指名道姓说出是何人在“交际”,何人曾纳贿,也就是说把他的建议书当了举报信!韩称他是援言官可以风闻奏事之例在泛论一般,竟惹得龙颜大怒。韩疏中曾恳切地以亲身经历作推断的依据,云:“臣素不爱钱,而钱自至,据臣两月内,辞却书帕已五百余金。以臣绝无交际之人而有此金,他可知矣。”崇祯又抓住这几句话厉声喝问:“此五百金何人所馈?”一良对:“臣有交际簿在。”崇祯追问姓名不舍,面叱不知所措的韩一良“显是肺肠大换!”官自然是升不成了,皇恩浩荡,“念及言官,姑饶这遭”,免于“拿问”!这位“庄愍烈皇帝”当然是知道“正本清源”、“补苴罅漏”之类“提法”的,可事到临头就糊涂了,终于劳而无功,抱恨终天。就这位皇帝在明代中后期还算得上一个“励精图治”的明白主子呢!他本人也一向以圣主明君自诩,至死都不承认自己的治国方略有什么不妥当,上吊之前还挺委屈地书衣襟日:“皆诸臣误朕。”……
鄢烈山,上世纪五十年代出生于江汉平原,现为南方报业传媒集团高级编辑;出版有杂文集等著作18种,其中《一个人的经典》获全国第三届鲁迅文学奖。
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