日本武士道1904年前后推广,中国武士会1912年建立。至今,日本武士道是流行文化,中国武士会湮灭无闻。
《武士会》由徐皓峰著,描写民间武人李尊吾谨守不成家、不守财、不授徒的师训,苦修独行道,却遭逢八国联军洗劫北京之变,从一个人的抵抗开始,历经十年人生创痛与变故,达到武学巅峰,成为一代武林宗师的传奇,显影有清一朝的民间结构、满汉权变、佛教隐情。
《武士会》对文化兴衰的因果及国民性格的形态给出了令人意外的解释。
日本武士是个错误的词汇。武士——武的文武全才,文理不通。
在中国春秋时期,“士”本就文武双全,士与王者行的是友道。
而日本武士是家臣。因此,与日本武士对君主、雇主的绝对效忠不同,1912年,中国建立的武士会,是底层武人嫁接了古代“士”的道德。
武士不自保不逃亡,武士不是游侠,是在城中定居的人。遇到陷害和追杀,武士也不改变住所,因为武士的房子,是道义的象征。
武士的尸体也是武士的房子,民众往往只从受难者身上,才能看明道义所在。
电影《一代宗师》武术顾问徐皓峰再写“逝去的武林”——《武士会》,一部清末民初江湖百态的硬派武侠小说!
徐皓峰,1973年生人,从事道家文化研究、口述历史整理、小说创作。文学作品《逝去的武林》《道士下山》《国术馆》《大日坛城》等。论文入选《道学精粹》《中国道教》《文艺理论与批评》等。
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