在中国古代小说史上,续衍是常见现象,尤其是明清两代。当一部名著或畅销书出来,就会有续书相随。如《水浒传》后有《水浒后传》,《西游记》后有《西游补》和《后西游记》等。《红楼梦》是中国古今**奇书,是清代小说的巅峰之作,自刊行后又是行销于世的畅销书,自然掀起一股续书创作热潮。各种各样的《红楼梦》续书多达百余种。在《红楼梦》巨大艺术成就的比照下,众多续书无论在思想深度、艺术造诣还是文学价值上,都显得稍有逊色,长期以来都不能得到足够的重视。然而如今随着学术研究的深入与发展,《红楼梦》续书开始逐渐进入研究者的视野。从20世纪80年代开始,研究者们放下长期以来固有的文学价值判断,从小说史的角度对这些续书进行了多方面的研究,还撰写了研究专著,如赵建忠的《红楼梦续书研究》一书,就是一部较为全面地深入研究《红楼梦》续书的力作。在《红楼梦》的诸多续书中,归锄子的《红楼梦补》(又名《红楼姊妹篇》),是整体水平较高的一部,历来得到较高评价。《红楼梦补》成书于嘉庆二十四年(1819),从原书的第九十七回开始接续,全书共有四十八回。作者归锄子,原名沈懋德,字寅恭,浙江桐乡人氏。在嘉庆年问曾在塞外从军作幕。据考证,此人“廪贡生。海鸥裔孙。少倜傥,有大志。工诗文,尤擅词曲。幕游山西。暮年归里,遂号‘归锄”’。少有大志而身在塞外,又自称“归锄子”,可以想见他的英雄大志,抑郁不平。这对他创作《红楼梦补》有相当的影响。
归锄子的《红楼梦补》的写作手法基本体现了一种写实合理的风格。同其他许多续书一样,《红楼梦补》也难免有神鬼的描写,如王熙凤被冤魂纠缠,潇湘馆闹鬼,宝钗借体还魂,太虚幻境的描写等。但总体而言,《红楼梦补》以写实为主,比较注意情理合一,比其他大写幻境仙界或地府的续书更接近《红楼梦》的现实主义特色。
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