《吕氏春秋》与《淮南子》是中国学术思想史上两部重要的著作,两书兼去百家之长、尽弃百家之短,从内容上而言包罗万象,兼综儒墨道法等学派,但从思想旨趣而言,又难以尽归一家。故以其“杂”而传于后世。本书并不以“杂”来界定两书,而是因“容”来标榜其思维成果。本书把《吕氏春秋》与《淮南子》一并研究是一个创举,认为两书之间有着前后相继、一以贯之的关系。首先,两书的主导思想都是道家,从学派归属而言当属秦汉道家;其次,两书同处于为统一的封建帝国确立统治思想的准备时期,《淮南子》则是以《吕氏春秋》为蓝本而写成的,不过,由于时间的发展和两者社会思想文化背景上的差异,《淮南子》显得更为丰富和系统。再次,两书都以道家为底色,吸收了儒学的成果,而这种儒道互补是理解中国人性格的关键。*后,两书的风格影响了魏晋玄学,而其思维成果则影响了宋明理学,包括向我们今人提供的具有道家色彩的精神财富如包容精神、超迈风度、辩证思维、自然哲学、个体意识等。
《吕氏春秋》和《淮南子》是中国学术思想史上两部重要的著作,两书兼去百家之长、尽弃百家之短,从内容上而言包罗万象,兼综儒墨道法等学派,但从思想旨趣而言,又难以尽归一家。故以其“杂”而传于后世。牟钟鉴编著的《<吕氏春秋>与<淮南子>思想研究》并不以“杂”来界定两书,而是因“容”来标榜其思维成果。《<吕氏春秋>与<淮南子>思想研究》把《吕氏春秋》与《淮南子》一并研究是一个创举,认为两书之间有着前后相继、一以贯之的关系。首先,两书的主导思想都是道家,从学派归属而言当属秦汉道家;其次,两书同处于为统一的封建帝国确立统治思想的准备时期,《淮南子》则是以《吕氏春秋》为蓝本而写成的,不过,由于时间的发展和两者社会思想文化背景上的差异,《淮南子》显得更为丰富和系统。再次,两书都以道家为底色,吸收了儒学的成果,而这种儒道互补是理解中国人性格的关键。*后,两书的风格影响了魏晋玄学,而其思维成果则影响了宋明理学,包括向我们今人提供的具有道家色彩的精神财富如包容精神、超迈风度、辩证思维、自然哲学、个体意识等。
再版序言
序言
**部分 《吕氏春秋》的思想
一、《吕氏春秋》的史料考辨问题
二、《吕氏春秋》的特色与思想构成
三、《吕氏春秋》的宇宙观和天人关系说
四、《吕氏春秋》的社会历史观和政治观
五、《吕氏春秋》论认识及思维经验教训
六、《吕氏春秋》的人生论
七、《吕氏春秋》的军事理论
八、《吕氏春秋》的音乐理论
九、《吕氏春秋》的历史地位
附录 历代有关《吕氏春秋》的考评辑要
第二部分 《淮南子》的思想
一、《淮南子》的成书与结构
二、《淮南子》论“道”与宇宙演化
三、《淮南子》的“无为”新说与认识论
四、《淮南子》的生命观
五、《淮南子》的历史辩证法及其局限
六、《淮南子》与《吕氏春秋》在社会政治思想上的异同
七、《淮南子》的历史地位与评价
附录 历代有关《淮南子》的考评辑要
参考文献
索引
牟钟鉴男,1939年5月生,山东烟台人。1965年北京大学哲学系哲学专业中国哲学史方向研究生毕业。1966年4月进入中国科学院哲学社会科学部(后改为中国社会科学院)世界宗教研究所工作,从事中国哲学与宗教研究。1987年底调转中央民族大学哲学与宗教学系工作至今。现为教授、博士生导师,学校“985工程”当代重大民族宗教问题研究中心主任。社会兼职:国家社会科学基金项目评审组专家、中国宗教学会副会长、国际儒学联合会理事、中国人民大学佛学与宗教学理论基地学术委员、中国人民大学孔子研究院学术委员、山东师范大学齐鲁文化研究中心学术委员、香港全真道研究中心顾问等。主要著作:《吕氏春秋与淮南子思想研究》、《中国宗教与文化》、《中国道教》、《走近中国精神》、《儒学价值的新探索》、《宗教·文艺·民俗》、《中国宗教通史》(与张践合写)、《概说中国宗教与传统文化》(与吕大吉合写)、《道教通论》(主编)、《全真七子与齐鲁文化》(合写)等。发表论文280余篇。曾获全国优秀教师称号、第二届北京市高等学校教学名师奖等。
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