《认识心之批判》从作为认知现象的所谓“心觉”出发,步步审思,步步追问其何以成立之先验依据,从而确立人之所以能够认知的知性主体。在该书《序言》中,牟宗三写道:“主体有二:一曰知性主体,一曰道德主体。兹所言之‘认知心’,即知性主体也。逻辑、数学俱回归知性主体而得其先验性与夫超越之安立,而知性主体亦正因逻辑、数学之回归而得成为‘客观的心’、‘逻辑的我’。”
★ 16开平装,吉林出版集团有限责任公司出版
★ 英国剑桥哲学词典称牟宗三:“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。”
★自30岁至40岁间,由于致力于逻辑数学的解析,而写成《认识心之批判》
★本书“完稿”后,曾长时间地“藏之筐箧”,直到1956年才由香港友联出版社印行
★ 本书是对熊十力所抱憾的“量论未作”的正面回答,也是对熊氏思想的正面推进
这本书清晰地表明了牟宗三“从那条路上来”。如果将牟宗三的理论建构比作一条怒涛汹涌的大江,那么《认识心之批判》则是其源头雪峰下的汩汩清泉,是其真正的滥觞之地。
从作为认知现象的所谓“心觉”出发,步步审思,步步追问其何以成立之先验依据,从而确立人之所以能够认知的知性主体。在该书《序言》中,牟宗三写道:“主体有二:一曰知性主体,一曰道德主体。兹所言之‘认知心’,即知性主体也。逻辑、数学俱回归知性主体而得其先验性与夫超越之安立,而知性主体亦正因逻辑、数学之回归而得成为‘客观的心’、‘逻辑的我’。”
牟宗三(1909-1995),宇离中,山东栖霞人。中国现代学者,哲学家、哲学史家,现代新儒家的重要代表人物之一。牟宗三于1927年人北京大学预科,两年后升入哲学系。1933年毕业后,曾先后在华西大学、中夺大学、金陵大学、浙江大学等校任教,以讲授逻辑学和西方哲学为主。1949年去台湾,任教于台北师范大学、台湾东海大学,讲授逻辑、中国哲学等课程。1958年与唐君毅、徐复观、张君励联名发表现代新儒家的纲领性文章《为中国文化敬告世界人士宣言》。1960年去香港,任教于香港大学、香港中文大学新亚书院,主讲中国哲学、康德哲学等。1974年退休后,专任新亚研究所教授。1976年又应台湾教育部客座教授之聘,讲学于台湾大学哲学研究所等处。1995年4月病逝于台北。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化,为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。
主编吴兴文,1957年生,台北市人。撰写台湾地区《每月文学新书》专栏15年,曾主编台湾地区《出版年鉴》(1988-1989、1990、1991-1992、1993、1999年)、《书香月刊》等。现任远流出版公司副总编辑,曾任联经出版事业公司台大店门市部主任、业务部副理、总编辑特别助理、台北市出版商业公会《出版界》季刊总编辑、台湾藏书票俱乐部顾问。*有《票趣:藏书票闲话》、《图说藏书票:从杜勒到马蒂斯》、《藏书票世界》等书。
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