《历史随笔坊:青史读来总断肠》所选收的一些历史随笔,通过对历史生态的扫描、质疑和透视,通过对历史真相的追寻、探究和争辩来再现历史和历史人物的真与假、善与恶、悲与喜、爱与恨、惋惜与愤怒、正义与卑劣、虚伪与崇高。这些文章力戒封闭的思维、陈旧的意象、钝化的感觉、老掉牙的故事和苍白无力的表达,追求一种独特的视角、新鲜的材料、尖锐的洞察力、个性化的真知灼见,在行文上则努力深入浅出,富有质感,大处能见方圆,小处可知细心,以坦率的真诚与读者进行促膝式的交流。对历史的质疑和批判是文章的主要诉求,干预历史的冲动弥漫在字里行间。在历史悲剧的巨大怆痛中,表现历史在克服重重阻碍中得以摇摆前行的艰难;在喻人、悦人、予人的历史叙事中,启迪并接通广泛的思索,增添认识的新元素,透悟打通古今的人类智慧。
《青史读来总断肠》所选收的一些历史随笔,通过对历史生态的扫描、质疑和透视,通过对历史真相的追寻、探究和争辩来再现历史和历史人物的真与假、善与恶、悲与喜、爱与恨、惋惜与愤怒、正义与卑劣、虚伪与崇高。这些文章力戒封闭的思维、陈旧的意象、钝化的感觉、老掉牙的故事和苍白无力的表达,追求一种独特的视角、新鲜的材料、尖锐的洞察力、个性化的真知灼见,在行文上则努力深入浅出,富有质感,大处能见方圆,小处可知细心,以坦率的真诚与读者进行促膝式的交流。对历史的质疑和批判是文章的主要诉求,干预历史的冲动弥漫在字里行间。
在历史悲剧的巨大怆痛中,表现历史在克服重重阻碍中得以摇摆前行的艰难;在喻人、悦人、予人的历史叙事中,启迪并接通广泛的思索,增添认识的新元素,透悟打通古今的人类智慧。
史料探秘:火烧赤壁是否绝属虚构胡小伟“赤壁之战”的历史演变《三国志演义》以战争描写著称后世。明人评价《三国志演义》,向有“据正史,采小说,证文辞,通好尚,非俗非虚,易观易人”的褒誉,清儒章学诚归结为“七实三虚”之说,遂成定谳,而为后世文学史、小说史乐于引用。其间偶有争议,也仅限于《三国志》与《三国志演义》文史之异同,而鲜有谈及其中的“三虚”,是否另有素材来源的问题。那么,我们来探讨一下《三国志演义》中的“实中之虚”与“虚中之实”,以见其增益部分中的宋元事实。“赤壁之战”是《三国志演义》的重要情节之一,不仅因为它是直接构成“三国鼎立”的要素,而且直接描述在毛宗岗120回本中占据了8回之多。事实上从三国故事形成以来,有关“赤壁之战”的诗歌便不绝如缕,如盛唐李白“二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。君去沧江望澄碧,鲸鲵唐突留余迹。一一书来报故人,我欲因之壮心魄。”如晚唐胡曾“烈火西焚魏帝旗,周郎开国虎争时。交兵不假挥长剑,已挫英雄百万师。”一直到苏轼前后《赤壁赋》,破曹英雄都锁定在周瑜身上。戏剧囿于舞台及脚色限定,很难直接表现战役全景,故元杂剧有《隔江斗智》,专门描述诸葛亮与周瑜既联合又相互算计的曲折过程,间接表现了“赤壁之战”的设谋、实施和胜利,把戏曲从矛盾中塑造人物的特长发挥得淋漓尽致,转为后世小说承袭发展。《三国志》中雍容大度的周瑜形象亦因此改塑,作为诸葛亮智高一筹的陪衬,变成小肚鸡肠、嫉贤妒能的典型。而明人嘉靖本《三国志通俗演义》则发挥了小说叙事不受三维空间局限的特长,以大段篇幅,反复穿插,全景视野描写的“赤壁之战”,遂成中国小说史上*成功的战争描写。有人统计,毛本《三国志演义》中有关“赤壁之战”的描述文字共约37900字,“其中的故事绝大部分为虚构”,故称“赤壁之战——《三国演义》中虚构故事为*多”。但“赤壁之战”到底被虚构到了什么程度,尤其是其核心情节是否符合史实,前贤也曾论及,如钱钟书论及《孟德新书》时,以为:“《三国演义》写赤壁之战,黄盖苦肉计诈降,周瑜佯醉骗蒋干,皆使曹操堕术中;征之《三国志·吴书·周瑜传》,黄盖诈降而无苦肉计,蒋干做说客而无被骗事。《演义》所增诡计,中外古兵书皆尝举似。《孙子 ·用间》篇:‘内间者,因其官人而信之’,何延锡注引李雄鞭扑泰见血,使谲罗尚,尚信之,即《演义》第四十六回周瑜之挞黄盖;又‘反间,因其敌间而用之’,萧世馘注谓‘敌使人来候我,我佯不知而示以嘘事’,即《演义》第四十五回周瑜之赚蒋干。”只是关于《三国志演义》增益谋略“诡计”,远非此端。从《三国志演义》小说描述的经典战役“赤壁之战”,与宋金元水军在长江与崖门四次水上战略决战的比较,以窥其余。史实辨疑:从《三国志》到《资治通鉴》1.《三国志》的矛盾记叙首先的问题是:以三国时代的造船技术和系泊水平,是否能够在长江中游形成后人从《三国志》传述的大规模战略决战?我们不妨回溯一下史籍的记述。《三国志·魏书·武帝纪一》比较简略:“十二月,孙权为备攻合肥。公自江陵征备,至巴丘,遣张意救合肥。权闻意至,乃走。公至赤壁,与备战,不利。于是大疫,吏士多死者,乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。”不但讳言失败,更未提及“火攻”致败,而是归于战役“不利”之后的“大疫”,可以理解。王粲《英雄记》言:“曹公赤壁之役,行至云梦大泽中,遇大雾,迷失道。”也绝口不提烧船之事。又《江表传》:“周瑜破魏军,曹公复书与权日:赤壁之役,值有疾疫。孤烧船自退,横使周瑜虚得此名。”还说是曹操自烧其船。裴松之于此节注言:“《山阳公载记》日:(曹)公船舰为(刘)备所烧,引军从华容道步归,遇泥泞,道不通,天又大风,悉使赢兵负草填之,骑乃得过。赢兵为人马所蹈藉,陷泥中,死者甚众。军既得出,公大喜,诸将问之,公日:‘刘备,吾俦也。但得计少晚;向使早放火,吾徒无类矣。’备寻亦放火,而无所及。孙盛《异同》评日:按《吴志》,刘备先破公军,然后权攻合肥,而此记云权先攻合肥,后有赤壁之事。二者不同,《吴志》为是。”可知早在南朝,策划并实施赤壁“火攻”的所有权人究竟是刘备还是周瑜,已经发生了疑问。且“放火”不仅限于江面,还有追及陆上之说。尽管孙盛挑出的逻辑矛盾,导致后世《吴志》作为信史之价值上升,但也不能回避“刘备先破公军”问题。《蜀书·先主传》亦言:“曹公以江陵有军实,恐先主据之,乃释辎重,轻军到襄阳。闻先主已过,曹公将精骑五千急追之,一日一夜行三百余里,及于当阳之长阪。先主弃妻子,与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走,曹公大获其人众辎重。先主斜趋汉津,适与羽船会,得济沔,遇表长子江夏太守琦众万余人,与俱到夏口。先主遣诸葛亮自结于孙权,权遣周瑜、程普等水军数万,与先主并力,与曹公战于赤壁,大破之,焚其舟船。先主与吴军水陆并进,追到南郡,时又疾疫,北军多死,曹公引归。”增加了刘备等人先“大破其军”,然后再“焚其舟船”的细节,又以适值“大疫”,才击退曹军的。而《吴书‘吴主传第二》则言:“是时曹公新得表众,形势甚盛,诸议者皆望风畏惧,多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议,意与权同。瑜、普为左右督,各领万人,与备俱进,遇于赤壁,大破曹公军。公烧其余船引退,士卒饥疫,死者大半。”从文字上看,失利以后“烧其余船以退”的还非刘备,而是曹操自己。只是在《吴书.周瑜传》中描述到曹操的“结船为阵”,和联军攻势的“以风助火”,细节也比较详尽:“时曹公军众已有疾病,初一交战,公军败退,引次江北。瑜等在南岸。瑜部将黄盖日:‘今寇众我寡,难与持久。然观操军船舰首尾相接,可烧而走也。’乃取蒙冲斗舰数十艘,实以薪草,膏油灌其中,裹以帷幕,上建牙旗,先书报曹公,欺以欲降。又豫备走舸,各系大船后,因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望,指言盖降。盖放诸船,同时发火。时风盛猛,悉延烧岸上营落。顷之,烟炎张天,人马烧溺,死者甚众。军遂败退,还保南郡。”……
张秀枫,吉林长春人。1961年毕业于长春师范专科学校中文系。历任长春市化工学校及第七十中学教师、教研组长,吉林人民出版社编辑,时代文艺出版社副总编辑、总编辑,编审。吉林省第六、七、八届政协委员。1961年开始发表作品。1994年加入中国作家协会。
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