魏晋玄学为深入地认识文学创作规律及系统的文学研究、文学理论建构提供了思辨的、分析的思维方法。在玄学思想的影响下,魏晋的文学创作和文学理论都进入了新的阶段。文学批评是以文学基本范畴的建构为核心而展开的,诗学的发展也往往体现在一些基本的诗学范畴的内涵的发展,以及对诗歌发展中的一些基本问题的处理上。因此就具体研究方法而言,《博雅文丛:玄学与魏晋南朝诗学研究》对玄学与魏晋南朝诗学的关系的研究,将注重从基本的诗学范畴和诗歌史问题着手,如玄学“言意之辨”与诗学的“言”、“意”范畴的关系、“言意之辨”从“得意忘言”到“言尽意”的发展及其诗史意义、玄学自然观与“体物”诗学的产生、“自然”作为文学批评范畴的确立等。通过对魏晋诗学的基本范畴及诗歌史基本问题的分析,探讨玄学与魏晋诗学的发展与建构的内在关系,是本书一个基本的研究思路。
《博雅文丛:玄学与魏晋南朝诗学研究》是尝试探讨玄学对魏晋、南朝诗学的整体影响。作者并没有停留在直观的、现象的层面上描述玄学对文学的影响,而是深入到哲学观念的内部,寻找魏晋、南朝那些重要的诗学范畴、诗歌创作方法、诗歌作品主题背后的玄学观念的影响。这一立意就已经超越前人著作在这个课题方面的探索力度。例如《博雅文丛:玄学与魏晋南朝诗学研究》探讨言意之辨与自然观对魏晋诗学的影响,在具体论域中有了更深的掘进。在研究言意之辨与魏晋南朝诗学的整体关系时,将魏晋之际诗学的古典主义转向与玄学中的言意之辨联系起来,认为玄学中言意之辩导出了一种古典主义的文学语言观,引出了以“立意造辞”为主要特征的写作策略。这对于解释六朝古典主义诗学的成因,的确是富有新意的。玄学与“言不尽意”论对文学的审美特征的理解与创作方法的影响,历来探讨得比较多。本书中则提出向来被忽略了的王导等人“言尽意”论对晋宋诗歌变革可能存在的影响,认为“言尽意”论启发了晋宋玄言诗人、山水诗人努力地使用多种修辞方法来表现名理与景物,这也是一个新的观点。玄学自然观对诗学的影响,可以说是更为直观、多方面、多层次的,本书在这个问题上也有不少掘进,在探讨刘勰的文学观念,以及阮籍、嵇康、陶渊明、谢灵运的诗学倾向时,都重视其中自然思想的影响。再如,《博雅文丛:玄学与魏晋南朝诗学研究》尝试将魏晋诗学的整体发展过程,纳入到与玄学关系的层面上来考察。其中提出一个重要的观点,即认为玄学对魏晋的诗歌艺术观念产生了影响,其具体的表现就是从缘事而发的观念变化为“课虚无以责有”的写作方法,使得汉魏的叙事诗学走向衰落。汉魏叙事诗学的衰落与六朝体物、写景等诗学的兴起,可以说是我国古代诗学发展中的一个大问题。其中原因,并非只有思想意识的转化这一项,但思想意识及文人精神风貌的转变,无疑是重要的因素。本书明确地提出这样一种看法,为后人研究提供了一个新思路。
蔡彦峰,福建南安人,1978年生。1996—2003年,在厦门大学获法学学士、文学硕士。2006年毕业于北京大学中文系,获文学博士学位。导师钱志熙教授。2006至今任职于福建师范大学文学院。2006—2009在福建师范大学中国语言文学博士后流动站进行科研工作。2008年晋升为副教授。2009年遴选为硕士生导师。出版有专著《元嘉体诗学研究》(中国社会科学出版社2007年12月)》,发表《玄学“言意之辨”与陆机<文赋>文学理论的建构》(《文艺理论研究》2009年第2期)等学术论文20余篇。
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