康德的批判哲学 内容简介

本书包含有批判哲学、美学、伦理学等内容，力求将康德*具影响力的作品展示读者朋友。

康德的批判哲学 本书特色

《外国哲学名家丛书:康德的批判哲学》由吉林出版集团有限责任公司出版。

康德的批判哲学 目录

纯粹理性批判先验直观——感性、直观、经验先验直观是康德批判哲学的重要组成部分，在“先验直观”中，康德提出了几个*基本的概念：一是感性；二是直观；三是经验，并给予了详细的解说。感性、直观、经验空间与时间、现象与物自体先验逻辑——范畴、知性、形成先验逻辑对应于先验感性。康德认为先验与验前的区别在于：并非任何一种验前知识都应称为先验的，而只有我们借以知道某些表象、只能验前使用或只在验前成为可能，而且又知道为什么是这样的，这种验前知识才称为先验的知识。概念的划分范畴及其演绎、验前综合判断先验判断——原理、理性、途径验前判断力凭借自身的职能使范畴与感性产生验前知识。所谓感性是指一般感性或验前直观，倘若这一验前知识是符合于一般规则即具有客观有效性的，那么，我们就可以获得知性之先验原理，这种验前判断力称为先验判断力。原理的定义人的判断力与图型原理什么叫本体什么叫理性对先验理念问题的陈述与解答理性、知性、理念、经验之间的关系理性的新途径康德的认识论范畴关于范畴的概念在**辑里有所涉及，在此不再复述。本节康德将范畴分四组排列，每组包含三个范畴。他说：“每组内包含三个范畴，这是有讲究的。深入一步考察便能发现，每组的第三个范畴由第二范畴与**范畴相联结而发生。”知性与感性的互动性“先验构架”——一方面是感性，一方面是知性知性的先验原理“实体”与“因果”“交互”“经验思维三准则”“自我意识”所谓“自我意识”，即是“统觉的原始综合统一”，这是康德认识论中一个很重要，很关键，也一向被认为是《纯粹理性批判》一书中*难懂的部分，被称为康德认识论中的一个“谜”。“自我意识”“主观演绎”“客观演绎”“自我意识”与“对象意识”的相互依存先验矛盾“先验矛盾”就是矛盾对立的意思。也可以译为“二律背反”。“先验矛盾”是康德辩证法中*为重要的一个部分。“先验幻象”与辩证法四个“先验矛盾”“先验矛盾”的特殊性物自体“自我意识”是康德认识论的中心，“物自体”学说则是整个康德哲学的核心，它贯穿于康德整个哲学体系。它是康德哲学认识论的归宿，又是通向伦理学的门户。物自体作为感性的来源物自体作为认识的界限物自体作为理性的理念审美与目的论人的本质与审美人是什么？这个困扰着古往今来许多哲人的问题同样困扰着康德，且困扰了其一生。康德对人是什么这个问题给出的答案是“人是自身的*后目的”。这个答案是康德从人与宇宙、自然的关系中引导出来的对人的*高定义。自我意识与审美自由与审美人向自身的生成与审美人的感性与审美人类的本质与形貌心理机能与审美《人类学》并非是专门探讨美学的著作，但康德这部人类学著作比起其他同类著作，其有关审美心理的论述更多，尽管这些论述是零碎的，有些甚至是间接的，但只要我们仔细考察某些叙述的精神实质，还是能抓住它们与审美心理的关系。想象力的活动符号活动心灵的游戏美感特征关于趣味在康德前期批判美学中，趣味还仅仅是一个从前人那里遗传下来的一个概念，其内涵侧重于伦理方面。后来，趣味判断慢慢发展为反思判断。于是，趣味成了一个形而上学的抽象概念，尽管趣味的概念更普遍、更一般化了，但同时，其具体的内涵也绝大部分被淹没了，因此理解起来相当不易。惟独在《人类学》一书中，趣味概念被赋予更多的内容，有了更明确的规定，被发挥得很充分。趣味的概念趣味的性质趣味与时尚关于美、崇高、笑、哭康德并没有专门从理论上探讨美、崇高、笑、哭等，也没有给出这些概念的科学规定，他仅仅从人类学的角度描述了各种有关现象。但因为这些现象都涉及了与审美有关的情感或情感反应，所以可以当作向严格的美学概念转化的中间阶段，因此，在美学上还是有意义的。美与崇高笑与哭第四辑康德的伦理学道德律令道德律令作为超感性经验的理性力量，是普遍必然的绝对命令，它的本质是自由。人是目的不是工具，人作为理性的存在，是自由的。意志自律则是这种自由的直接表现。康德说：“自由这个概念是解释意志自律的关键。”他在《实践理性批判》一书中说：“自由是纯粹理性体系的整个建筑的拱心石，是灵魂不朽、上帝存在等其他一切概念的依据。”“人是目的”“意志自律”善恶与道德感情历史理念康德哲学的实质是，先验的理性高高在上，决定着人的认识和伦理。在认识论，先验的自我作为意识的形式，在一切经验认识中，成为自然的立法者，使知识成为可能。在伦理学，先验的自我作为理性的存在，在一切伦理行为中构成绝对命令的依据，使道德成为可能。弄明白了这些，便也对康德哲学有了初步了解。实践理性的“先验矛盾”与“至善”历史观附录康德演讲稿康德生平和活动年表康德名言录

康德的批判哲学 节选

《外国哲学名家丛书:康德的批判哲学》由吉林出版集团有限责任公司出版。

康德的批判哲学 作者简介

作者:(德国)伊曼努尔·康德(Kant I.) 译者:唐译
伊曼努尔·康德(Kant I.)1724年—1804年,启蒙运动时期德意志著名思想家、哲学家。被誉为“人类哲学界的哥白尼”。1724年,伊曼努尔·康德生于东普鲁士的柯尼斯堡的一个小手工业者家庭。1755年,康德提出学位论文《论火》,获得博士学位,同年匿名出版《自然通史与天体论》。第一次在长期统治人们思想的形而上学自然观上打开了缺口。1769年是康德的哲学思想发展的关键一年。由于受英国经验主义影响,他从莱布尼茨一沃尔夫学派哲学的“独断的美梦”中猛醒过来。开始从“先批判时期”向。批判时期”过渡。1769年,康德受埃尔兰根大学聘请,担任教授职务。1780年,康德开始《纯粹理性批判》一书的写作,他的哲学思想进入批判时期。在1781年至1790年的10年间。康德的构成批判哲学体系的《纯粹理性批判》、《实践理性导论>、《判断力批判》3部巨著相继问世。