台静农(1902—1990),安徽霍丘人,笔名青曲、孔嘉、释耒等。1922年,台静农在家乡霍丘及汉口、南京、上海辗转上完小学、中学后,到北京大学中文系旁听。1924年,入北大研究所国学门。当时研究所中师长有蔡元培、陈垣、马衡、沈兼士、刘半农,同学有董作宾、陆侃如、冯沅君、庄尚严、常惠等。1925年,台静农初识鲁迅,此后两人关系密切,友谊深厚。在鲁迅的精神影响下,台静农与其霍丘老乡李霁野、韦素园、韦丛芜及曹靖华等六人在北京成立了一个文学社团——未名社。未名社存在时间约有七年半之久,曾出版“未名丛刊”18种,“未名新集”6种,以及不列丛书名2种,是“五四”时期最重要的文学社团之一。“未名社”时期,台静农主要从事小说创作主要小说集《地之子》、《建塔者》等,是“五四”时期重要的乡土文学作家。三十年代后,台静农开始了他的大学教授的生涯,曾先后在北京中法大学、辅...
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台静农(1902—1990),安徽霍丘人,笔名青曲、孔嘉、释耒等。1922年,台静农在家乡霍丘及汉口、南京、上海辗转上完小学、中学后,到北京大学中文系旁听。1924年,入北大研究所国学门。当时研究所中师长有蔡元培、陈垣、马衡、沈兼士、刘半农,同学有董作宾、陆侃如、冯沅君、庄尚严、常惠等。1925年,台静农初识鲁迅,此后两人关系密切,友谊深厚。在鲁迅的精神影响下,台静农与其霍丘老乡李霁野、韦素园、韦丛芜及曹靖华等六人在北京成立了一个文学社团——未名社。未名社存在时间约有七年半之久,曾出版“未名丛刊”18种,“未名新集”6种,以及不列丛书名2种,是“五四”时期最重要的文学社团之一。“未名社”时期,台静农主要从事小说创作主要小说集《地之子》、《建塔者》等,是“五四”时期重要的乡土文学作家。三十年代后,台静农开始了他的大学教授的生涯,曾先后在北京中法大学、辅...
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玄伯先生这部书,实为两篇论文,一是《希腊罗马古代社会研究》序,二是《中国古代图腾社会及政权的逐渐集中》。首篇所以以名为序者,是玄伯先生将法国古郎氏的《古代希腊罗社会》一书译成中文后,为这译本写的序文。写此序文时要将东西古代社会做一比较,提出了十个问题,结果此一序文中包括了十篇短论,因此也就单独成篇了。昔年蒋方震撰《欧洲文艺复兴史》,求序于梁任公,任公的序文与蒋书的分量等,于是别为一书,曰《清代学术概论》。任公这一故事与玄伯先生此序,颇为相似,这倒是一有趣的事。玄伯先生是一位于中西史学极有修养的学者,博学弘通,而没有泥古或趋新的偏见。……一九三四年玄伯先生将《希腊罗马古代社会史》译出后,鉴于人类进化的过程有共同的现象,不因地域种族而有所区别。“中西古邦制只系人类进化的相等阶级,而不必由于(应该是‘囿于’吧?)种族之相同”(《中国古代社会新研》序)。站在人类进化史的观点讨论某一民族的原始生活与发展,这是科学的精神,也是现代学者应有的态度。玄伯先生写《中国古代社会新研》序时,便说明了他所用的两种方法:这两种方法,一种是社会学方法,一种是比较古史学方法。……人类制度愈进化愈繁复,愈古愈简单,亦愈相似。所以研究近代使用比较方法难,研究古代使用比较方法易。
——引自第123页
玄伯先生以弘博的学识,谨慎的态度,提出了十点足以做比较研究的,皆极为精准,发前人所未发,皆吾人闻所未闻。如《释主》篇,证明中国在木主以前,曾有“祀火”的制度,用火以代表祖先,与希腊、罗马、印度等处相同。《论语・阳货》篇的“钻燧改火”,即古人“改火”的制度,因为“改火”,新者不与旧者相见,中间须停若干时,这就是中国寒食的起源。而这种“改火”制度,希腊、罗马古代也有,此又与中国相同。此外,谓中国之“姓”,即古代图腾结果。如凤乃风姓的图腾,凤之雌曰凰,其时当母系社会,故称其首领曰皇(凰),三皇皆风姓,便是证明。又如“诗言‘厥初生民,实维姜嫄’,盖后稷以上仍然系母系社会,故诗人不咏后稷之父,只述姜嫄”。“母系社会的舅,是尊贵的名称,亦系这种古代舅权的痕迹”(《释生、姓、性、及其它》)。又如“希腊所谓礼记,实在包括中国的诗、乐、礼、易。韩宣子见易象与鲁春秋而谓周礼尽在鲁,可见古代礼记包括易、诗、书、礼、乐、春秋而言。后来儒家所谓六经,实在不过古邦中的史记礼记”(《邦史邦礼及教育》)。如此胜义极多,吾人读先秦古籍,往往习见而不解其意者,读玄伯先生说,真有启蒙发聩之感。
——引自第125页
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