本书不仅通过列举大量历史事实证明了士人的“文官化”,而且将这种变化与士人创作紧密地联系起来,解释了“元和体”特征的生成原因。作者认为元白在诗里流露的反思现实、沉潜自适的理性气质呈现出一种新的人格特点,它在很大程度上来自对文官政治制度的理性认识,这种制度意识在中唐以后逐渐加强,深化了士人对政治的理性认识,促使士人的精神面貌更加理智和内敛。在考察“元和体”的影响时,作者还特别注意到“元和体”与晚唐体之间的中介,认为白居易在晚唐台阁唱和中的核心地位,使元白的“元和体”诗风对台阁诗人产生了显著的影响。这就通过台阁士人对白居易的接受说明了这种制度意识的普遍性。作者又分析了杜牧、许浑等身居州县和幕府的诗人的精神气质,指出他们的理想气质与自居易等人消极制度意识的冲突,是他们排斥“元和体”诗风的根本原因。这又从对比映衬的角度进一步阐明了制度意识的鲜明特点。而唐末五代幕府文人的文官化及其消极发展,则更证明了文官制度意识的逐渐强化。这些看法,都较以前的同类研究深入了一大步,充分展示了中晚唐到五代士风发展的曲折性和连续性。
正因为全书清晰地梳理了元白“元和体”从中唐到五代的影响,本书最后一章论宋初诗坛的沿革才具备了前所未有的说服力。关于宋初诗坛的问题,新时期出现过一些较有分量的力作,也存在一些不同的看法。但从来没有从宋初流行的几种诗体的源头去探讨过它们的发展历史和表现特征。本书论述这一问题可说是水到渠成。前面的源流清楚了,宋初“白体”、“晚唐体”和“元和体”的关系、宋初讽谕诗与元和体的联系和区别自然也就容易解释了。更重要的是,欧阳修提倡平易、革新诗文的意义从诗歌史的角度得到重新认识,各种歧见也可以迎刃而解。
总的来说,认真地对唐诗和宋诗这两种诗学类型进行比较工作,主要见于文学批评史领域;而能从创作上说透唐宋诗如何转型的力作还是比较罕见的。……要从文学和美学的角度较为准确地描绘出唐宋诗的不同风貌及其变化过程,也有相当的难度。……参与《全宋诗》的整理,增加了对宋诗的感性认识;……随陈贻焮先生学做古体诗词;……得到启功、郑魁英、聂石樵先生的指导,既转益多师,又善于吸收。刘宁从诸多外因和内因歌曲起一,从元白的”元和体“在中晚唐和送出的创作影响入手,考察唐宋诗歌的转型;同时又找到与”元和体“关系最密切的士人”文官化“的问题,来考察与这种创作现象关系最密切的外因,而不是泛泛罗列各种外部因素;这种由内向外的思路,避免了外因和内因成为两张皮的粘贴,是保证这类宏观研究能够继续深入的前提。刘宁以元白的”元合体“的影响作为考察唐宋之交诗歌演变的主线,并不是事先设定的一条思路,而是通过大量的元诗材料的阅读,从中晚唐和宋初的诗歌创作中提炼出来的一个重要文学现象。她原来的思路是由北宋欧阳修倒溯到五代唐末。在全面分析了唐末五代的创作渊源,非上溯到中唐元白的”元和体“不可;而与北宋士人精神面貌密切相关的”文官化“特征的形成也要溯源到元白;这就使内因和外因两条线自然地纠合在一起,形成了思考这一课题的主线;而将她思路正过来,由中唐顺流而下时,随着这条主线的展开,又将姚贾诗派、徐浑、杜牧、李商隐等中晚唐主流诗人以及他们与元和体的关系全面铺开;从唐末五代的全部诗人群体到宋初的白体、昆体和晚唐体,几乎都不能不脱离这条线索的干系;这就使作者所理清的这条思路具备了较大的涵盖面,使面和线的关系得到较妥善的处理,并在此基础上形成自己的论述框架。
——引自第1页
1、立足于诗体和诗派的长远影响,对元白的”元和体“、晚唐体的艺术精神和创作新变作出了新的解释,辨清了这几种创作现象间的复杂纠葛:中晚唐的诗体和诗派,前人的研究已经很多……本书的作者从这些诗体诗派在后世的影响中看出了前人没有主义的一些变化。
——引自第3页
作品目录第115话 支撑第116话 天地第117话 定罪第118话 暗算· · · · · ·
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任 远寻求艺术与科学的统一,混沌与秩序的平衡。http://yuanren.cc/about-me/