风景与记忆-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

西蒙•沙玛（1945— ），英国历史学家，艺术史学家，先后在剑桥大学、牛津大学、哈佛大学和哥伦比亚大学历史系任教，并担任BBC纪录片解说，《纽约客》文艺评论员。编写并主持过系列纪录片《英国史》、《艺术的力量》、《美国的未来》，曾获诸多嘉誉，包括1977年以《爱国者和解放者》获沃夫森历史奖，1987年以《财富的窘境：黄金时代荷兰文明的一种解释》获“《纽约时报》年度最佳图书”，1996年以《风景与记忆》获W.H.史密斯文学奖,2006年以《乱世交汇：英国、奴隶与美国革命》（Rough Crossings）获“全美书评人协会奖”。著作还包括《伦勃朗的眼睛》、《公民们，法国大革命编年史》、《死亡的确定性》等。

作品目录

导言
第一部分木
序路漫漫兮
第一章立陶宛野牛的国度
第一节比亚沃韦扎原始森林的皇家野兽
第二节最后一击
第三节必朽与不朽
第二章林中小径：穿越森林的小道
第一节追寻日耳曼尼亚
第二节森林之血
第三节重生的阿尔密尼乌斯
第四节垂死的森林
第三章绿林中的自由
第一节绿林好汉
第二节居于森林：法律与违法者
第三节橡树之心，自由的堡垒？
第四节高卢的栋梁
第五节危急关头
第四章青翠的十字架
第一节灰熊
第二节植物的复活
第三节开拓者
第四节青翠的十字架
第五节神龛
第六节墓地里的沃尔沃
第二部分水
第五章意识之流
第一节神话之流
第二节循环：动脉—干流和奥秘
第三节神圣的汇流
第四节智慧之泉
第五节尼罗河被引至台伯河
第六节贝尼尼与四河喷泉
第六章血流
第一节迷失方向的沃特•雷利爵士
第二节棕色纸船中的男人
第三节权力线
第四节银鱼政治理论
第五节水体
第六节伊西斯之流：泰晤士河和尼罗河
第三部分石
第七章狄诺克拉底与道士：至高，至福，至大
第一节拉什莫尔山的女性
第二节狄诺克拉底与道士
第三节高地
第四节驱邪皮拉多
第五节便利受难纪念地
第六节最后的圣山？
第八章帝国之巅，理智之渊
第一节愉悦的恐怖
第二节帝国之巅，理智之渊
第三节美德之所在
第四节征服
第五节伟人艾伯特
第六节救赎的前景
第四部分木水石
第九章重塑阿卡狄亚
第一节我也在阿卡狄亚
第二节蛮荒和牧歌
第三节粗糙与混乱
第四节民享的阿卡狄亚：枫丹白露的森林
第五节玻璃下的阿卡狄亚
第六节毛茸茸的野越橘
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作者简介

精彩摘录

一旦扎根，植物不可抗拒的周期性似乎便承诺了民族的不朽——枯萎不过是再一次欣荣的必经过程。即使大火摧毁了这些草木繁盛的山丘，这种表层的毁灭实际上也推进了更生的自然循环。

——引自第5页

在古典的东方和近东文化中，伟大的神圣河流被视为时间和空间上的循环。但西方的古罗马从很早时就将河流看作道路：时可提供捷径的通途；是可用于运输的干道，若有必要，则可为人类提供屏障。简言之，它既是入口，又是要塞。管理有方的河道的典型既是水渠，这是罗马工程艺术的最高成就。同样，在拉丁文化中，历史也是直线地向前铺展，因此，河流——尤其是台伯河——或许也被视为权力和时间的航线，帝国将由此从本源抵达广袤之域。但与此同时，西方作家常常能感觉到这些河流干道具有令人不安的双重性。看见河岸似乎可提供一种安全的保证（这种安全感是看不到陆地的水手们所缺乏的），但是，上溯河流的探险者却认为，在绘制出水流渊源和末流的地形图之前，他们无法掌控航行的目的地。河流或许会把他们带到某个地方，在那里他们是河流的俘虏而非主人。......对很多时代的人来说，基督教（犹太教也一样）的圣河自然是约旦河。作为赎罪和解救之地，约旦河被定义为尼罗河的对立面：它是一条湍急清澈的河道，而非缓滞浑浊的曲流；它是沙漠中的纯净之处，而非粘稠蜿蜒的物欲淤泥。而这条现行的奔流将带着被拣选者从一个历史纪元流向下一个：从奴役走向自由，从异教转至一神论，从诅咒升华为救赎。这些河流不会再回归自身。

——引自第302页