哲学底目的,是用艺术底精神,把日常生活底经验,和科学的研究底结果,组织的综合统,来树立毫无矛盾底全的体系底世界人生观。现代是哲学复兴底时代,是新形而上学建设底时代。对哲学底要求和努力,在现代底思想和生活当中,都极其显著而且都板极其强烈。
哲学底目的,是用艺术底精神,把日常生活底经验,和科学的研究底结果,组织的综合统,来树立毫无矛盾底全的体系底世界人生观。现代是哲学复兴底时代,是新形而上学建设底时代。对哲学底要求和努力,在现代底思想和生活当中,都极其显著而且都板极其强烈。
倭铿大概也像这样回答。所谓被肉体底要求过于强烈所围困,或者看起来像是自然的生活尤其丰富底思想;总之,是我们还不能够离脱机械的世界;换句话说:就是没有真意识所谓自己,没有在所谓精神生活当中觉醒底证据。我们被肉体所具有底自然的法则所羁绊,固然是不可疑底事实;然而假如真自觉普遍绝对的实在底意识的作用,理解精神生活底根本价值时候;这些事情,差不多不成问题。就是自然的必然的法则,一转变成自由;无意味底反复生活,一转变成永久底创造生活。总之:我们把内面的意识底根本冲动他底性质,具体的,合一的体验味识,是一件紧要底事情。我们单照着本能过生活,断不是真正底自己生活。依所有欲望底生起,叫他时时刻刻孤立的分割的充足底生活,纯然是机械的生活。既然是机械的,过去和将来底考察,就当然完全没有。目的和理想都没有底缘故,没有持续,没有统一,完全从事刹那的,断片的生活。在像这样底生活,“永恒底形相”,怎样出现呢?恰巧像分割成无数底时间的或者空间的运动,没有甚么连续,又没有意识底内面要求。把像这样底生活,当做有变化底生活,流动底生活,根本的是误谬。所谓真变化,不是分割的。换句话说:就是不是自然的机械的法则底反覆。真变化:光能够在持续底形相在永恒底形相认识。真变化:不是空间的运动,是内部的创造;不是一刻一刻底刹那生活,是绵亘底持续生活。是绝对的内部冲动,就是价值意识,他底新意味新要求底,不断底创造。这种具体的根本的实在的生活,自然主义和寝馈幻想底理想主义,他们那种底生活里头,到底不会有。光在真精神生活里头可能。……
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