刘君祖完全破解易经密码 内容简介

★中华易经研究会会长、山东大学博士生导师刘大钧先生台湾著名国学大家、北京大学中文系教授龚鹏程先生国际中国哲学会会长沈清松教授联袂作序推荐★海内外公认的易学大家刘君祖四十年磨一剑,完全破解天书易经,历史上*透彻、*翔实的易经六十四卦解读.★有史以来,**套结合古今中外、融会儒、佛、道三家,以生活实例佐证解读,对《易经》六十四卦卦爻逐一解码的应用丛书.★中国人的易经教科书,学习易经的金钥匙★《易经》之所以具有永恒的生命力,即在于它总能解决每个时代所面临的问题.今读《刘君祖完全破解易经密码》系列,使我对《周易》的当代价值有了更深的了解.君祖先生是台湾著名易学家,以切身之实践对易道与当代社会的互动有深湛的体悟,将难解的易理以现代生活予以解读,生动活泼,剖析透彻,新意迭出,既适合于初学者,也有益于大方之家.——刘大钧(中国周易学会会长、山东大学博士生导师)★君祖讲《易》,在现今却是极难得的.他名高,达官显贵多出其门下.但这实无足轻重,他讲学之长处,不必靠阔学生来增价.其真正有价值者,一是平实;二是戒依傍;三是体贴经义;四是生命安顿的旨趣;五是有群己和通的理想.——龚鹏程(台湾著名国学大家、北京大学中文系教授)

刘君祖完全破解易经密码 本书特色

★刘君祖完全破解易经密码(第6辑)内容简介:★作为华夏文化的思想源头，《易经》以其“制器尚象”、“开物成务”的实学特质，统摄政治、军事、外交、经济、社会、教育等各个领域，可作为国家发展、组织再造的思想指导，可落实为制定法规制度的依据，亦可作为个人在事业经营与生涯规划的指南。而其贯穿天地、人、鬼神，兼顾自然生态、历史文化与当代精神的大视野，可帮助我们校正因一时一地之偏与个人情欲蒙蔽造成的决策错误；特别是在人类文明出现重大危机时，易学的研究与实践，将扮演举足轻重的地位。本系列丛书根据《易经》研究大师刘君祖历时四年多时间，对《易经》六十四卦作全盘详尽的解说录音整理而成，以深入浅出的方式洞悉决策模式，把《易经》智慧延伸在现代生活中，更进一步通过《易经》卜卦，洞视决策大局、解析未来发展的契机。★《易经》人人皆知，却没几人能读通读懂，阅读本书，看作者以易理和其他学术相印证，如道术、佛法、兵家、中医养生与企业管理等，在在圆融无碍，使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生，而是欲罢不能、意犹未尽。古人说，八岁读《易》，八十岁还得读《易》，运用《易经》的智慧来超越生命的难关，解决人生诸多问题，将会变得更容易，也更简单。★《刘君祖完全破解易经密码》系列书是海内外公认的易学大家刘君祖先生历时四年多,对《易经》六十四卦作透彻详尽的解读,以深入浅出的方式洞悉决策模式,把《易经》智慧延伸在现代生活中,更进一步通过依经解经的方式,以易理和其他学术相印证,如道术、佛法、兵家、中医养生与企业管理等,在在圆融无碍,使得我们对《易经》六十四卦爻符号的无字天书不再陌生,进而欲罢不能、意犹未尽.★《刘君祖完全破解易经密码(第6辑)》内容自第五十五卦丰卦开始至第六十四卦未济卦结束,基本内容有：丰功伟业(丰卦)、天地羁旅(旅卦)、申命行事(巽卦)、朋友讲习(兑卦)、王化远播(涣卦)、发而中节(节卦)、信受奉行(中孚卦)、学而时习(小过卦)、思患豫防(既济卦)、究竟涅槃(未济卦).★丰卦的丰是大的意思,就像百川汇海,能够成其大.通过奋斗而有丰大的结果,就要适可而止,否则“丰”极转“旅”,以致出国流亡,寄人篱下,从旅卦开始漂泊不定的人生旅程,*后却什么都留不下来.★人生的困惑于焉产生：为什么要来世间走一趟？这就是巽卦的深入思考了.巽卦是《易经》忧患九卦的*后一个卦,我们常视同为佛教的末法时期,人在这种时候为了安身立命,就要下*深入的巽卦功夫;经过巽卦的沉潜深入,结果就是兑卦的深造自得,对人生的体悟上升到真我的境界,挖到生命的源泉、探到真理的核心.★把自己的体悟和喜悦跟少数人分享——“君子以朋友讲习”.然后切磋琢磨,相互感染,*后再进一步扩大影响力,那就是由一个圆心往四处扩散的涣卦.涣卦所传播的种子也不能泛滥,要发而皆中节,要组织化、制度化,建立一套活泼的礼仪规范,那就是节卦.既不压抑人的创造力,也不过分膨胀个体自由.接受节卦的建议,不压抑、不逃避人性之本然,是人人都可以做到的,关键是如何恰到好处.★中孚卦是至诚如神,可以运用在企业管理上,也是现在全世界*重要的信用管理.立信是要去付诸实践的,但这观念与行为之间有时会天差地远.小过卦就是在实践过程中总是会出错,无法做到恰到好处,不是太过,就是不及,必须在实践中不断改过迁善.★由中孚卦到小过卦就是要过一过,经过人世的历练,才能真正成功,既济卦就是暂时的成功.但是要真正了悟宇宙人生的真相,三千大千世界还是无穷无尽,那就是未济卦的终而复始.

刘君祖完全破解易经密码 目录

★刘君祖完全破解易经密码(第6辑)目录：
★丰功伟业——丰卦第五十五
《易经》中的“月几望”
多藏必厚亡
丰、旅中皆有大过之象
《序卦传》说丰、旅二卦
《杂卦传》说丰、旅二卦
丰卦卦辞
丰卦《彖传》
丰卦《象传》
丰卦六爻详述
初爻：寻找绝配
四爻：向民间寻找智慧
二爻：日久见人心
五爻：改弦更张
三爻：黑暗时代
上爻：霸权末日

天地羁旅——旅卦第五十六

旅、遁二卦的差别分析
旅卦的卦中卦
旅卦卦辞
旅卦《彖传》
旅卦《象传》
三界如火宅不留狱
旅卦六爻详述
初爻：琐事缠身
二爻：入境随俗
三爻：人和**
从卦中卦认识旅卦“九三”
四爻：权钱的不安全感
上爻：寡情薄义
五爻：大彻大悟
占卦实例：一夫一妻制的前景？

申命行事——巽卦第五十七

八个基本卦的规律
丰旅相综看世象
《易经》中的“闲”与“品”
无入而不自得
旅、巽、兑、涣卦序分析
深造自得,才可由巽而兑
巽卦的卦中卦
《序卦传》说巽、兑、涣
兑见而巽伏也
忧患九卦之巽卦
巽卦卦辞
巽卦《彖传》
巽卦《象传》
巽为进退、为不果、为近利市三倍
巽卦六爻详述
初爻：武人魄力
二爻：数往知来
三爻：遭遇瓶颈
四爻：上下打点
五爻：脱胎换骨
上爻：能入不能出
占卦实例：何谓天命？
朋友讲习——兑卦第五十八

《易经》中卦爻辞*少的卦
书不尽言,言不尽意
兑为毁折之象
用“习”贯穿坤、坎、兑、小过四卦
巽、兑一体两面的深入分析
兑之说文解字
兑卦卦辞
兑卦《象传》
兑卦《彖传》
说以先民、说之大
留惑润生——佛教的兑卦修行观
丽泽之象
卦气图与推背图
《易经》中外卦是兑卦的综合整理分析
兑卦的卦中卦
兑卦六爻详述
初爻：和为**
二爻：循循善诱
三爻：操之过急
四爻：有效说服
五爻：枕边风劲
上爻：致命的吸引力
法喜之象
从大过卦深入对每个爻的认识

王化远播——涣卦第五十九

大乘佛学与涣卦的境界相应
涣、节二卦之运用
涣卦的扩散效应与节卦的有效控制
宗教传播
涣卦、节卦的错卦分析
中国风水养生学的代表
涣卦的卦中卦
《序卦》说涣卦
《杂卦》说涣离、节止
八卦男女的特色
涣卦卦辞
涣卦《象传》
涣卦《彖传》
涣卦、益卦“三合一”的比较分析
涣卦六爻详述
初爻：信仰危机
二爻：闻声救苦
三爻：反躬自省
四爻：超越本位
五爻：处处皆净土
上爻：远离祸害

发而中节——节卦第六十

言辞力透纸背
节如发机,发而中节
泽上有水
节卦的“身体易”
节卦的卦中卦
节卦卦辞
节卦《象传》
制数度,议德行
节卦《彖传》
节卦各爻之间的对照分析
节卦六爻详述
二爻：保守过度
初爻：守时待变
《系辞传》说节卦初爻
三爻：自讨苦吃
四爻：遵纪守法
上爻：禁欲苦行
五爻：苦尽甘来
占卦实例：历史上的名占——关公断头
占卦实例：国际金融形势

信受奉行——中孚卦第六十一

丰、旅、巽、兑、涣、节的卦序分析
诚于中,形于外
大坎之象
中孚、小过、既济、未济与坎、离的关系分析
中孚卦的卦中卦
中孚卦“九二”、“九五”的重要性
自综
《易经》中自然卦序的业因果报
《序卦》说中孚、小过
《杂卦》说中孚、小过
中孚卦卦辞
中孚卦《彖传》
中孚卦《象传》
议狱缓死
中孚卦的数位观象法
信而有征的“信及豚鱼”
中孚卦六爻详述
初爻：立信**
二爻：天伦之乐
《易经》中的你我他——“九二”与“初九”的因果关系
言行,君子之枢机
上爻：失德失信
三爻：冤孽缠身
五爻：大爱无边
四爻：小舍大得

学而时习——小过卦第六十二

中孚、小过卦的关系分析
《易经》拆解的解卦分析
小过卦爻的深入分析
小过卦的卦中卦
小过卦中的“遇”
小过卦的单爻变分析
小过卦卦辞
小过卦《彖传》
小过卦《象传》
小过卦六爻详述
初爻：好高骛远
三爻：魂丧他乡
四爻：留得青山在,不怕没柴烧
上爻：天罗地网
小过卦“六二”、“六五”关系分析
五爻：费尽心机
二爻：抛开不切实际的幻想
占卦实例：英镑的前景(2011-2020)
占卦实例：信用管理

思患豫防——既济卦第六十三

先天体和后天用
既济卦的卦中卦
既济、未济的卦际关系
既济、未济、坎、离、泰、否曲线
既济、未济二卦的卦序发展
《杂卦传》说既济、未济
既济卦卦辞
既济卦《彖传》
既济卦《象传》
既济卦爻际关系分析
既济卦六爻详述
初爻：小心翼翼
上爻：在劫难逃
二爻：垂帘参政
三爻：元气大伤
四爻：船到江心补漏迟
五爻：心诚则灵

究竟涅槃——未济卦第六十四

六爻皆失位
未济卦的卦中卦
未济卦的占断
未济卦卦辞
未济卦《彖传》
未济卦《象传》
未济卦六爻详述
初爻：格局难开
二爻：刚而能柔
未济“六三”——坎险之极
三爻：失败为成功之母
从卦中卦看“六三”的复杂性
四爻：和平共存
五爻：佛光普照
上爻：一波未平,一波又起
占卦实例：小过卦占例补充
占卦实例：曾、左失和的真相

刘君祖完全破解易经密码 相关资料

★刘君祖谈《易经》,养一种收放合度的智慧
子见南子,是历史上的一个悬案,道貌岸然的孔老夫子,何以力排众议应艳名四播的卫国夫人南子之约？这不仅是孔门弟子心中的隐痛,也是后世儒者百思不解的疑点.对刘君祖的学生来说,每个礼拜五晚上十一点在李艳秋主持的“新闻夜总会”节目里,看到他们所敬爱的刘老师跟政界、新闻界人士同台耍嘴皮子,心里多少也有点疑惑、有点不舍吧？
孔子自谓五十学《易》而可以无大过,“履虎尾”而能自保,敬慎不败而已,这是《易经》的老练.不过,这老练也是把满腔酣畅勃发的情感沉淀锻炼以后,一种收放合度的智慧.人生在世,越是世道沉沦的时候,其感情越深者,其感慨越深.于是有人选择退而求其次,反正举世滔滔,谁也无法挽回;有人则摩顶放踵,知其不可而为.这进退取舍间的为难,是古今以来中国知识分子的共同宿命,《易经》是天下第一情经,正因为用情,所以要知所节止,因此每一爻、每一卦,都是在情感跟理智拉锯的作用下,在出入进退间斟酌沉吟.
玩《易》四十来年的刘君祖,对自己每一次的出入进退,也是经过审慎思量的,就像他以严谨治学的成就而选择在学院之外给社会人士讲学,也是考虑到中国经典完全是实学实用的智慧,纸上谈兵势必走入死胡同.因此他的学生有许多是历练多、眼界宽的政界商界人士,教学相长,足证中国经典确是历久弥新、与时俱进的经世之学.而他当初会答应在电视谈话节目中用易卦解析时事,明知深入浅出、简洁明晰之难,而且一不小心就让人跟同样号称“老师”的江湖术士画上等号,或者让大众误以为《易经》之用只在占卦算命;但一方面觉得在这充满变量的时刻,正是千载难逢的观察时机,一方面是对越来越沉闷的台湾社会还有期待,君子之仕也,行其义也,于是他给自己卜了一卦,得的是“有孚,维心亨,行有尚”的坎卦.也就是说,《易经》提醒他,只要守住敬谨诚恳的原则,避开该避开的干扰,这未始不是一项高难度的自我磨练.
当然,既然把《易经》当作一生的研究主轴,高难度的挑战就不会只有这一样.就拿眼前的计划来说吧,由一群热心学生拉拔着成立的“台湾周易文化研究会”,除了希望架设网站,好跟海内外易学界做全面的联系沟通之外,还希望能把分布在社会各界而有研究力的学生,依不同领域成立研究小组,再透过与各领域的对话交流,让《易经》研究在过去的基础上,更往前推一大步;就像《易经》是中国身体文化的总源头,跟临床经验丰富的中医合作发展一套疾病预测的方法,是极有可能的;而他跟钻研导引养生文化的张良维多年来亦师亦友,也共同培育出一批不错的学生,两者互相参照印证,重新批注相关经典,在理论与实务上,为中国养生文化建立脉络清楚的实用之学,也是一门可以独领风骚的领域.
这些要在历史上留下成绩的工作,都不是他一个人可以完成的,四处讲学,甚至上电视开讲,都是为了广交同好,聚众以成事.《易经》的门槛确实很高,但一入门,就会爱不释手;爱不释手,才能有所成.他有一个企业界的学生,在《时报》天母会馆上完三个月课程还意犹未尽,因工作繁忙,干脆礼聘老师到府授课,一星期拨出一整天上课,花三个月学完六十四卦.现代人要从中国经典获益,得先肯下苦工夫,这个学生是一例;另外还有一例,是《时报》民权会馆的一批学生,由班长带头督促大家用一年时间把《易经》六十四卦背熟,几个上了五、六十岁的学牛,也丝毫没敢打混.
刘君祖说,不知道是不是受到台湾经济衰退的影响,台湾人民的整体表现都在衰退,求知欲与用功程度,远不如内地人士.一个社会的兴衰,端看民众肯不肯选择艰难的道路,台湾人民的知性如果继续浪费在七嘴八舌讨论八卦新闻的是非,台湾社会的摧枯拉朽是旦夕之间的事,不可不慎啊!
★《像刘君祖这样的人，是给人安心的！
《中国时报》
采访报导 邓美玲
林语堂跟余秋雨都说过，中国人啦！只要想到苏东坡，就会忍不住微笑起来。这个世界是有这样的人，知道有他在，大家走到哪儿都会觉得心安。这种人倒也不见得是哪一个特定的人：那是一种品格，一种在人类秉性里，温暖的、坚定的、不断向上的力量。我常觉得，那种人格跟中国文化的特质给合在一起，就形成中国知识分子的特殊气质。那种气质是不可言喻的，但那人只要站在那里，不管他穿的是西装还是唐装；也不管他做的是高科技产业，还是读书讲学这条老路子，任谁都可以一眼辨认：啊！就是他！典型的中国读书人！
我们今天的主角刘君祖，就是这样的一个人。
他是谁：这位谦谦君子，不只是李登辉的《易经》家教
要介绍刘君祖，我实在不愿意把“他是李登辉的易经家教”、“许多党政要员、社会名流、工商巨子的老师”这样的说法搬出来。我只是不希望读者误会这位谦谦君子，还要靠这来抬高知名度。其实，对他来说，把老祖宗的智慧遗产拿出来教给大家用，那是知识分子不计毁誉、当仁不让的天命。所以我会说，像刘君祖这样的人，是给人安心的。他是守在老家默默经营祖产的老大哥，不论外面的世界怎样变，你在外边怎么胡闹瞎闯，等你受了伤，无处可去了，随时回来，他都在。十几廿年前，就有人感慨说，中华文化已经走到花果飘零的末路了：到这几年，大家连喊都不喊，心里明白的人，就守在自己的位子上，做一点算一点：留着火种，静候时机时势的转变。这二十几年来，刘君祖作的，就是这件事。
他的能耐：他能以各行各业皆能通晓的言语实例讲解易经
当然，守着火种的不只有刘君祖一个。中华文化的命脉不会断绝，靠的就是每一个时代都有一群安贫守拙、遁世不闷的知识分子。刘君祖的启蒙老师毓老先生，就是这么一号人物。毓老先生是刘君祖研究生毕业以后才遇见的私塾老师。老先生是前清遗族，在大时代的风里浪里闯荡过，荣华富贵也经历过了，最后选择闭门著述、遁世讲学，五十年不与外界往来。廿几年来，刘君祖一直跟着毓老师读书，从四书五经到史部子部的重要典籍，都有钻研。如今他在易经的研究与讲学，受到毓老经世致用的理想影响，所以能以最严格的学术水准求其深入，又能以各行各业皆能通晓的表达方式求其浅出，在学院派的教学方法外，走的是另一条活路。
他的领会：他最大的收获是学会在不同情境中的自处之道
跟传统儒者一样，刘君祖是敏于世变而通达无碍的。从政治、经济到社会文化，冷眼旁观而事事关心。所以，十年前他开始在社会大学讲《易经》，旁征博引，与时局相印证：并且活用《易经》的智慧，抽丝剥茧、综观全局，为眼前上自国家发展，下至个人出处的疑难，提出最佳的解决之道。这个名声在社会高层快速流传，从党政要员到企业巨子，登门求教的所在多有。《易经》是群经之首，从伏羲画卦到孔子作传，期间还经过许多无名贤士的参与修定，以上下四千年、总合不同时代的人生经验与处世智慧而成。春秋以后的重要思想典籍，都在它的影响之下，最神妙的是，只要心正意诚，江湖术士可以借它开占谋生；深思远虑之士要向它探问人生机理，也可以得到明确的指引；它是亲切宽厚的老朋友，更是充满书智的老师。孔子自谓五十学《易》而不贰过；刘君祖说，他学《易》近四十年，最大的收获是遇事看得宽，也看得深；而且习惯从不同的角度去解析事情的利害得失，有了转换心境的能力，就不会老陷在自己的迷雾里。《易经》最凶险的几个卦里头，都有生机：最好的卦里面，也埋藏着危机。人生在世，无过是不可能的，学《易经》，就是要学在不同，情境里的自处之道。
他的无奈：上了《易经》，若仍陷在个人得失的小格局中，最叫人泄气
刘君祖现在是以读书讲学为业，除了《易经》，他也为一群老学生继续讲《老子》、《四书》跟《孙子兵法》。他对文化的薪传，当然有使命感。有了使命感，就难免有失落感。尤其学《易经》的门槛本来就比较高，看到有些初学者半途而废，或者上课时举一不能反三，说不失望，那是骗人的；特别是有些学生，课堂上学了专门教人“唯变所适，至诚如神，敬慎不败”的《易经》，回到生活里，还是陷在个人得失的小格局里，不得出脱。他说，那才真让人泄气！不过，泄气归泄气，他的教学热忱可未曾稍歇。以他在《易经》的学术研究与实用层次上面的成就，他还是宁可在大学院墙外教《易经》；那呈给自己更高难度的挑战，当然，回馈也更大。尤其是几年的讲学经验下来，为许多有特殊经历背景的学生开占解疑，看过太多真实人生里不同，情境的挣扎、犹豫、矛盾，等于自己也经过一场又一场的历练，那才是最珍贵的。
他的趋势观察：以中国古老的智慧为廿一世纪解套，希望不远
《易经》为古典群经之首，由“易”字入手，透过八卦解析诸事万物。随着信息时代的来临，浅薄的实时信息，冲淡人们对老祖宗智慧的体悟，让《易经》变得艰涩难读，乃至于无法靠近。间接地忽略《易经》当中丰富的人生智慧与人性中复杂的管理奥义。
这些被弃置了好长一段时间的传家之宝，什么时候会重见天日？刘君祖用一贯含蓄的语气，微笑说道：“文明发展遇到瓶颈了，现在大家都在寻找一种可以脱困的智慧；中国的东西够深厚，何况火种一直都在，时候一到，挡都挡不住。而且，这个迹象已经出来了。”

刘君祖完全破解易经密码 作者简介

★刘君祖1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士，台湾周易文化研究会创会理事长，台湾中华孙子兵法研究会副会长。精研儒家学说，在传统经典中注疏现代精神，如《人物志》、《春秋繁露》、《开物成务——中国的工程》等书。尤其深修《易经》，往往将难解的易理以生活化的实例佐证解读；将《易经》义理付诸实践，从《易经》的角度解释阐说诸如《春秋》、《尚书》、《礼记》、《四书》、《孙子兵法》等传统经典，并旁通于佛、道，自成一派，为深奥难懂的《易经》搭建起一座方便学习的桥梁，把《易经》和现代知识巧妙融合会通，将“易学”生活化与现代化。著有《刘君祖完全破解易经密码（1-6辑）》、《刘君祖易断全书（上、下册）》《详解易经系辞传》、《四书的第一堂课》、《易经的第一堂课》、《易经与现代生活》等书。君祖先生讲学不断，曾为台湾政界、企业界高层的《易经》老师，在社会各团体与大学长期授课近二十年，学生遍及社会各个阶层。