《思维的和谐:中国民族医药思想研究》作者取各民族医药的精髓,通过解读医学思想,研究医药特点,择其善者而从之,内容深入浅出,理论新颖,特色明显,反映了各类民族医药的*新研究成果。作者力求科学、严谨,坚持以人文本,努力贴近实际,以把握对象性、富于时代性、体现先进性、落实指导性为根本指针,满足多种民族医药的理论要求,有利于快速、准确的获取各种民族医药的相关信息,便于了解民族医药的背景。
《思维的和谐--中国民族医药思想研究》一书,通过洪荒教授不懈努力,详细地对瑶医药、壮医药、土家医药等民族医药思想经验加以系统化、条理化、科学化,使其成为有规可循,较完整的思想理论体系。本书主要进行民族医药思想研究,讲述了中国民族医药的思想特点,包括各民族医药思想系统化与比较研究,以及有代表性民族医药的特色思想,集民族医药思想之所长,紧紧围绕各种民族医药,力求理论整体优化,并且肯定了民族医药在传统医药中不可替代的地位。对中国民族医药思想的研究有独到之处,帮助读者理清民族医药思想的脉络,对于研究民族医药思想发展的学者有很大的帮助,值得学习和借鉴。
4.阴阳的联系阴阳的基本联系有阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳互变。阴阳的对立或为阴阳相反,是说自然界中的一切事物,客观上都存在着相互对立的阴阳两个方面,这两个方面的属性是相互对立的、矛盾的。而且认为任何事物的运动变化,无不处于阴阳的对立之中,所以,阴阳之间的关系,具有着矛盾对立内涵。相互对立的阴阳双方,大多存在着相互制约的特性。即阴阳双方相互抑制、相互约束,从而表现出错综复杂的动态联系。《类经附翼·医易》说:“动极者镇之以静,阴亢者胜之以阳”,即是说动与静、阴与阳彼此之间存在着相互制约的关系。阴阳互根互用,是指事物或现象中相互对立的阴阳两个方面,具有相互依存、相互为用的关系,古人称之为阴阳“相成”。阴阳的相互依存,是说明阴和阳任何一方都不能脱离对方而单独存在,且每一方都以另一方作为自己存在的条件或前提。也就是说,没有阴也无所谓阳,没有阳也无所谓阴。阴阳的相互为用,是指阴阳在相互依存的基础上,某些范畴的阴阳关系还体现为相互资生、相互为用的特点。就自然界而言,天气、地气的升降和云雨的形成,就是阴阳相互资生、相互促进的过程。阴阳对立的两个方面,并非平静地各不相关地共处于一个统一体中,而是处于相互制约、相互斗争、相互调控的运动变化之中。阴阳对立的双方,在其相互制约的过程中,还可以表现为阴阳的任何一方过于强盛,常可抑制对方,使之衰弱;或任何一方由于过分不足,常可导致对立面的相对亢盛,这种情况在人的生理、病理过程中是广泛存在的。阴阳之间的消长运动是绝对的、无休止的,而且是在一定的范围、一定的限度、一定的时间内进行的,因此这种消长运动变化就不易被察觉,故其事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定。如果由于某些原因,阴阳的消长超出了一定的生理限度或只有“阴消阳长”而无“阳消阴长”,或只有“阳消阴长”而无“阴消阳长”时,即是破坏了阴阳的相对平衡,表现为阴阳某一方面的偏盛偏衰,那么机体即从生理状态向病理状态转化,导致阴阳的消长失调。阴阳转化是一种极端的现象,一种事物的属性走向反面,从一个极端走向另一个极端。阴阳转化又是一种常见的现象,如昼夜更替,寒暑变化等。病理中寒证可以转化为热证,热证也能转化为寒证。辨证时应该关注。5.阴阳的性质与功能将太极图压扁,形成一条直线,构成一维坐标。从太极图与一维坐标的性质可以分析,阴阳具有相关性、对立性、方向性、相对性。阴阳双方表达的性质具有相关性。如温度、湿度、长度、高度、亮度、速度、聪明程度等。这种关联性一般可以用某种一维坐标来度量。冷热、干湿、长短、高低、明暗、快慢、贤愚具有相关性,可以归属阴阳。水与火,是相互关联而又相互对立的两种不同事物或现象。水性寒而下走,火性热而炎上,水火的向上向下性质构成一维坐标。故具有相关性。腹在内,背在外,胸在上,腹在下,脏主功能,腑为容器也能相互关联。而人体的火和血,同是构成人体和维持生命活动的基本物质,但两者的形态和作用又有所不同。水与火可以分属阴阳,是因为两者是对立的统一的。而火与血不能分属阴阳,就是因为二者不是一对相互关联的事物,亦不是统一体的对立双方,因此不能用阴阳来区分其相对属性,及其相互关系,因而也就没有实际意义。阴阳所代表的性质具有对立性,其值往往处于一维坐标的两个极端,至少处于零点两边相同的度量值,即数量相等,符号相反。冷与热相对立,高与低相对立,明与暗相对立,男与女相对立,高山与深渊相对立。……
洪荒,字疏之,原名洪宗国。1958年生,湖北蕲春人。1982年1月毕业于武汉大学化学系,现任中南民族大学药学院教授,化学生物学教研室主任,硕士生导师。兼任上海中医药大学博士生导师。世界中医药学会联合会新型给药系统专业委员会、自然疗法研究专业委员会理事,中国医药生物工程协会生物制药分会委员。主要从事艾灸、新型给药系统与中国民族医药思想研究与开发,获国家专利授权九项。对自然科学基本理论与自然哲学感兴趣,2004年出版《自然的和谐》,2005年出版《生命的和谐》,本书为该系列著作《和谐论》的第三部。吕丰为洪荒教授的研究生。
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