何谓密教-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

沈卫荣，1962年4月20日生于江苏无锡；南京大学历史系学士、硕士；德国波恩大学中亚语言文化系博士。现任清华大学人文学院历史系教授[1]，曾任中国人民大学国学院副院长，中国人民大学教授、博士生导师。宗教高等研究院副院长、西域历史语言研究所所长、汉藏佛学研究中心主任。曾任香港大学佛学研究中心、台湾佛光大学、台湾中央研究院历史语言研究所客座教授、哈佛大学南亚系合作研究员等职。主要学术兼职：北京大学中古史研究中心学术委员、中国藏学研究中心学术委员、中国藏学出版社英文总编、西北民族大学、新疆师范大学兼职教授。

作品目录

关于密教的定义、历史建构和象征意义的诠释和争论
——对晚近西方密教研究中几篇重要论文的评述 / 沈卫荣
《实践中的怛特罗：勾勒一部教派传统》导论 / 大卫•高登•怀特著李婵娜译
金刚乘：来源与功能 / 亚历克西斯•桑德森著张凌晖译
《密教在东亚》导论 / 理查德•K. 佩恩著沈丽孔令伟译
论汉传密教 / 罗伯特•沙夫著张凌晖译
果真有“密乘”佛教吗？/ 理查德•D. 麦克布莱德著梁珏译
极端的东方：东方学家想象中“密教”范畴的构建 / 休•B. 厄本著李梦妍译
诊断怛特罗的“疾病”
——《怛特罗：宗教研究中的性、秘密、政治和权力》导论 / 休•B. 厄本著曾汉辰译
作为密续的《心经》 / 小唐纳德•S. 洛佩兹著郝一川译
修辞、分类学与转向：简论佛教密宗历史编纂源流 / 克里斯蒂安•K. 魏德迈著林蕾译
牛肉、狗肉和其他神话：大瑜伽续仪轨和经典中的涵指符号学 / 克里斯蒂安•K. 魏德迈著孙鹏浩译
吃婆罗门的心：密宗佛教论述中相异性的表现和身份的形成 / 葛大卫著魏文译
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作者简介

精彩摘录

或者GlenHayes的“经验的想象性结构”（imaginativestructuringofexperience）

——引自第14页

通常情况下，模子与媒介都是相互结合的。目前为止，最普遍和重要的例子便是将本尊与他或她的“种子真言”（bija-mantra）相挂钩的修行：密咒的声音能够产生相应本尊的能量，这个观点是所有怛特罗教法的修行基础。在其他地方，曼茶罗上经常会刻有密咒，密咒一旦浸入水中则会将水转化成配得上神的甘露或其他饮品；修行者的手以及身体的姿势、位置（即手印，mudra）也能代表本尊的能量；曼茶罗可以投射到誓言尊上，因而修行者可以在曼茶罗的中心与本尊相应一佛教“本尊瑜伽”（deityyoga）便是如此[Lopez]。通过密咒，本尊可以由誓言尊转变为供人崇拜的具体形象；而曼茶罗及其上的本尊可以通过舞蹈仪轨而被人类重构（Brooks1992：418428；Samuel1993：266）。怛特罗瑜伽修行几乎都包括了这些元素，并通过固体、液体、声觉和光等媒介在誓言尊的网栅中展现神的能量。

——引自章节：《实践中的怛特罗：勾勒一部教派传统》导论/大卫•高登•怀