基督教概论-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

麦格拉思现任威克里夫学院院长，牛津大学历史神学教授，加拿大维真学院系统神学研究教授。

作品目录

前言
导言
与基督教相遇：几种途径
一、文本
二、仪式
三、建筑
四、音乐
五、艺术
第一章拿撒勒人耶稣
第一节耶稣作为基督信仰的核心
第二节福音书与耶稣
第三节耶稣与罗马历史学家
第四节耶稣与以色列
第五节耶稣与犹太人各派
第六节耶稣的降生
第七节耶稣开始公开传道
第八节耶稣与妇女
第九节耶稣的教导：天国的比喻
第十节耶稣的受难
第十一节复活
第十二节事件和意义
第十三节新约对耶稣的理解
一、弥赛亚
二、主
三、救主
四、上帝的儿子
五、人子
六、上帝
第二章圣经简介
第三章旧约
第四章新约
第五章基督教信念的背景
第六章基督教核心信念概览
第七章基督教简史
第八章全球视野下的基督教
第九章信仰生活：会遇基督教的生活
基督教专业术语表
进深阅读书目
索引
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作者简介

麦格拉思现任威克里夫学院院长，牛津大学历史神学教授，加拿大维真学院系统神学研究教授。

精彩摘录

如何区别一个时间和这个事件的意义

——引自第109页

启蒙时代以来，“信仰”这个词逐渐地具有了“低级形式的知识”之类的含义。信仰被理解为“偏颇的知识”，其特征是一定程度的不确定性，其基础或者是没有证据，或者是证据不充分因而不足以完全证明其信念。所以18世纪的德国哲学家康德认为，信仰就是一种信念，其根据在主观上是充分的，在客观上是不充分的。因此，信仰被看作是对一种信念坚定的委身，而可以获得证据并不能充分证明这种信念。尽管这种对信仰的理解在许多方面是合理的，但对于基督教神学则是极其不恰当的。基督教传统认为，信仰同时具有认识论和救赎论两个层面的意义。就是说，信仰既关系到事物（特别是关于上帝的事）是如何被认识的，也关系到救恩是如何得到的。例如，如果把信仰理解为“超出可获得证据的一种信念”，那么，连路德的因信称义这一基本信条都无法理解。（[英]麦格拉斯《基督教概论》P159－P160）

——引自第159页