英国剑桥大学哲学博士,曾在香港中文大学任教。1987年起全时间从事文字工作。曾担任更新资源(香港)有限公司的执行顾问,透过富创建性及策略性的事工服务时代。
1992年冬,他发现患上鼻咽癌,其后女儿患红斑狼疮症,一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命作出更深邃的反省。从此,他开始了对癌症病人的关怀服侍,稍后将有关经历写成《再生情缘》、《相系深深》等作品,这些书成了许多人的激励和安慰。
杨牧谷一生著作甚丰,出版书籍数量逾百,亦曾翻译过不少外语著作,题材涉及范围甚广,包括圣经注释、神学研究、社会时事、疾病关怀等。
英国剑桥大学哲学博士,曾在香港中文大学任教。1987年起全时间从事文字工作。曾担任更新资源(香港)有限公司的执行顾问,透过富创建性及策略性的事工服务时代。
1992年冬,他发现患上鼻咽癌,其后女儿患红斑狼疮症,一连串痛苦的治疗令他对信仰及生命作出更深邃的反省。从此,他开始了对癌症病人的关怀服侍,稍后将有关经历写成《再生情缘》、《相系深深》等作品,这些书成了许多人的激励和安慰。
杨牧谷一生著作甚丰,出版书籍数量逾百,亦曾翻译过不少外语著作,题材涉及范围甚广,包括圣经注释、神学研究、社会时事、疾病关怀等。
序耶稣用的比喻是非常著名的,它们不仅是家喻户晓的故事,也是学者勤奋研究的对象,历代不变。就以21世纪初来说,德国学者于利歇尔(AdolfJulicher,DieGleichnisredenJesu,1910)就以“耶稣用的比喻到底是传些什么信息”这一问题,掀起了长达一世纪的争论,至今未休。我们完全明白于利歇尔在他那个年代为何会强调说,耶稣用的比喻不过是传递一种道德教训。不过两个英国学者则大力反对。首先,陶德(C.H.Dodd,TheParablesoftheKingdom,1936)认为耶稣用的比喻全与天国有关。而亨特(A.M.Hunter,InterpretingtheParables,1960)则认为耶稣用的比喻主要是以革新为目标,且是以个人的生命为本。他深具洞察力地反问:“人会把一个只讲优美故事来加强美德的人钉在十字架上吗?”不会呀!犹太人正因为耶稣讲的不是重整道德的教训,而是挑战人的生命、要人改变,并且要汇聚成群体,至终革新全人类的信息。对此犹太人受不了,才把他钉在十字架上。亨特这意见亦为当代德国学者耶利米亚(J.Jeremias,TheParablesofJesus,ET,1954)的观点,认为耶稣用的比喻的力量在乎直接挑战及改变人心。今天我们认为耶稣用的比喻精神在哪里呢?是言简意赅的教训?是优美动人的描述?还是叫人忐忑不安的挑战力量?当讲员在台上说要讲解耶稣用的比喻了,我们会怀着什么样的心情?等待着什么信息呢?本书收录的,是笔者于1991年在九龙活石堂的演讲,刚好是一年12个月共12篇。讲完后有外人听过活石堂的录音带,反应积极,要求出版录音带。遂把母带交卓越书楼出版。出版后,听说销售不错,且要求出书。得蒙更新资源郭延华博士相助,把录音带誊写为文,得以成书,谨此致谢。本书中比喻的次序跟录音带不同。这样调整是盼望12个比喻的内...
——引自章节:【前言】
墨竹,自幼酷爱历史和文学,致力于通俗历史的写作,对历史很感兴趣,造诣颇深。主张人性化写史方式,以现代视角审视解读历史。经过长期的准备,决心用自己的方式来书写历史...
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TheNationalAeronauticsandSpaceAdministrations(NASAs)windtunnelandpropulsiontestf...
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扶华,新生代玄幻言情代表作家,用奇想勾勒故事,用文字治愈读者。能写会画,多才多艺,爱好广泛,“售后”一流。已出版作品:《献鱼》《四十年后的爱人》《末世第十年》