内容简介

唐纳德·里奇（Donald Richie），1924年出生于美国，日本电影、文化专家。

1947年，唐纳德·里奇随军来到日本东京。很快，他就对日本文化、特别是日本电影产生了浓厚的兴趣，并开始尝试写作影评。1948年，他相识了被誉为“日本电影教母”的川喜多夫人，两人在向西方世界介绍和推广日本电影的过程中，结下了长期而深厚的友情。也正是通过她的介绍，里奇结识了当时名满日本影坛的电影大师小津安二郎。

自1953年起，唐纳德·里奇定期为《日本时报》撰写影评。1959年，他出版了《日本电影：艺术与工业》，这也是第一部用英语介绍日本电影的专著。之后，里奇发表了大量介绍、论述日本电影及社会的专著与文章，开始了其长达半个多世纪的日本文化“情缘”。

作品目录

作者简介

唐纳德·里奇（Donald Richie），1924年出生于美国，日本电影、文化专家。

1947年，唐纳德·里奇随军来到日本东京。很快，他就对日本文化、特别是日本电影产生了浓厚的兴趣，并开始尝试写作影评。1948年，他相识了被誉为“日本电影教母”的川喜多夫人，两人在向西方世界介绍和推广日本电影的过程中，结下了长期而深厚的友情。也正是通过她的介绍，里奇结识了当时名满日本影坛的电影大师小津安二郎。

自1953年起，唐纳德·里奇定期为《日本时报》撰写影评。1959年，他出版了《日本电影：艺术与工业》，这也是第一部用英语介绍日本电影的专著。之后，里奇发表了大量介绍、论述日本电影及社会的专著与文章，开始了其长达半个多世纪的日本文化“情缘”。

精彩摘录

你是这个空幻世界的一位过客。你以一种远远超出良好的教养所要求的情感，文雅地歌颂（物之哀）那些威胁（甚至最终将消灭）你的个体存在的种种绝对的特质。你之所以这样做，是因为你是这个世界的一部分，你知晓它的法则，你也接受这些法则。它们是对的，因为它们存在。

——引自第101页

任何欲透过高踞于三脚架上的摄影机来观察人生的企图，都是胡闹；盘坐于榻榻米上的日本人的视线标准，必然成为他们观察身边世界的视线标准然而小津的节奏其实并不慢。它们创造了自身的时间，对于被小津的世界吸引的观众而言，他们被引入了一种纯粹的心理时间，现实的时钟时间则不复存在。而一开始看起来静止的世界，完全没有活动的世界，只不过是它的表象而已。在此静态的表面之下，人们发现潜在于所有日本家庭之下的狂流，以及日本人在面对自己的家庭时，表现出的温和沉着的气概。也许日本人在承受生而为人的矛盾时，更多的是叹息，而不只是嘲笑，是赞美这无常而难尽人意的世界，而不仅仅是发现它的荒谬。而那些指责小津对社会问题视而不见的影评人，很明显是将社会问题限定于政治问题的定义里。因为事实上，没有什么社会问题能比两代人之间无可避免的误会，比任何社会中存在的无庸置疑的不公平，比人在一个瞬息万变的世界里对安全感的渴求等，更能够称为社会问题的了。小津所说的，更确切地说是，人物在既定的约束之内，通过自觉地选择这条道路或那条道路，而形成自己的性格。人并不是探究自身，发现一种已经成形的性格，于是认清其为己有。不如说，人走出人性的蒙昧状态，形成一种独立的人格，形成矛盾以及其他一切。如果一个人在纸上一角画上几笔，正如中国的北宋画家所做的一样，那么纸上未画的部分俨然像被画满一样——它构成一个空间，对已画上的角落进行说明，赋予其形体，创造出它的背景和环境。同样，正如在日本的花道中，不仅是小花枝本身，还有它们之间的空间，都被视为最终完成的作品的一部分。这是“无”的观念——空无和沉默是作品的一部分，各有其积极的作用。沉默在对话完了之后出现，赋予之前的对话以意义。空无在动作完成之后出现，赋予之前的动作以意义。

——引自第371页