中国传统所谓“政权”,到头来,只是财权与兵权。
本书中,作者提出这样一种新的近代史解读视角,首次从兵权、财权角度看近代史。
作者认为,自宋、明、清至于民国,纷繁百态无外乎地方兵权、财权与国家兵权、财权的博弈。而曾国藩、李鸿章、袁世凯,虽一脉相承,却各有千秋,正如作者所说“近代化的许多事业,往往都从曾国藩开头,李鸿章来完成。”后来者袁世凯与各方势力的较量,也是以兵权、财权相博。
除了视角新颖,本书中的许多观点让人耳目一新,比如,中国也曾有过波澜壮阔的民间海权时代;地缘政治,中国古已有之,发展出五条地理线,推进历史发展。
文字表述延续作者一贯的风格,将文化个体性融入历史写作,自成一体,读罢让人顿有酣畅淋漓之感。
中国传统政治,所有政治问题,*后都被归为财政问题。
中国传统权力,一切行政权力,究其来源,皆出于兵权。
中国历史上,从未有过本币制,这倒不是因为缺少金、银,搞不了本币,而是因为权力支配经济,无须本币,权力就是本币。试想一下,如有本币在,货币以其自身的价值尺度来流通,而非以王权授信来运转,那么,在流通领域,就有可能出现王朝害怕的“币权替代王权,市场超越官场”的局面。——货币经济是险滩
世人皆以“投机”谈胡雪岩。世上有如此投机者吗?自古以来,我国之利权,言其大者有二,一曰丝,二曰茶。如果他想投机,就应该为朝廷“招商引资”,开发我国利权,任外商掠取,但求分一杯羹而已。这原本也是朝廷国策,官商路线,然而胡雪岩不取。有人说,胡雪岩是“红顶”商人,他助左西征,甘为朝廷驱使,可知他想为官场中人久矣,哪有什么“独立之精神”?话虽如此,但见其一,而未知其二。其二是什么?君臣之外,他还有民族大义在;朝廷之外,更有国家正义在。——商战与官战
在辛亥革命问题上,若以民主优先,各国理应支持孙中山,如以资本为重,当然选择袁世凯。可这世上,有哪一个资本家会去支持一个自称“不名一文”的江湖革命家,而放弃一个号称王朝遗产的合法继承人呢?民主思想方面,孙、袁之差别,不过五十步与百步,都很幼稚。但孙毕竟还有着民主的理想,还在做着民主的中国梦,并且充满了共和国的青春气息,可这一切,能给资本家的资本带来利益吗?所有的资本都要有回报,民主也有成本,一个天天闹钱荒的政府,还有什么资格搞民主?——民元革命反思
中国近代史的开端
宋城故事:近代化的选择——重商主义还是消费文化
货币经济是险滩
喝茶喝通了世界——17至19世纪中国人如何参与世界历史
官商的后路——19世纪中国商人的国际化生存
“民心”背后那只手
天朝新兵法——“师夷长技以制夷”
以理学用兵
“圣人子弟兵”——曾国藩治军
跟朝廷扳腕子
国防之缘起
国家军系化——从湘淮军系到预备共和
通商与商战
商战与官战
李鸿章做“局”
勿忘工业革命——19世纪中叶经制外的中国
大清“拆女”
老佛爷训政
颐和园挖坑
宫斗与官战
末世“不差钱”
李鸿章之死
“碰瓷”碰出新权威
自治的悲歌
新权威之殇
借洋债搞共和国
以兵法为国法
袁氏民元心曲——对权力合法性来源的考察
民元开国春秋——孙、袁权斗与钱战
民元革命反思:孙、袁共和本末
袁记国体变脸
袁记“民选”
新军不出皇权
江山立国体
刘刚,自由写作者,主要著作:《文化的江山:重读中国史》(与李冬君合著)、《通往立宪之路:告别晚晴的近代史》(与李冬君合著),以及《中国史诗》卷一“从天命观到帝王术”、卷二“自由的寓言”等。
李冬君,历史学博士,主要著作:除与刘刚合著上述书外,还著有《儒脉斜阳:曾国藩在官场与战场》、《孔子圣化与儒者革命》、《落花一瞬:日本人的精神底色》、《孽海自由花》、《中国私学百年祭:严修新私学与中国近代政治文化系年》,译著《叶隐闻书》、《国权与民权的变奏:日本明治精神结构》等。
中国是如何接受西方的概念及思想的?具有深厚底蕴和悠久历史的中华文明是如何因应属于不同体系的西方文明的?这些深层次问题,抛开
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