《思想与文化研究丛书:韩国的盘所哩文化》并非是从纯艺术论的角度出发谈论盘所哩,相反,是将盘所哩从高不可攀、神秘高雅的艺术圣殿拉下来,还原到有声有色、鲜活生香的生活文化中去看待。韩国首尔大学教授金大幸执笔之初,并没有拟定好一个宏大的全盘计划,而是见缝插针于每日闲暇之际,零零散散偶得而来。成书之际,才开始将其贯穿起来,所以很难说整部书的体系精密得无可挑剔。但可以肯定的是,《思想与文化研究丛书:韩国的盘所哩文化》一以贯之的观点就是以文化论的视角去看待盘所哩。
《韩国的盘所哩文化》并非是从纯艺术论的角度出发谈论盘所哩,相反,是将盘所哩从高不可攀、神秘高雅的艺术殿堂拉下来,还原到有声有色、鲜活生香的生活文化中去看待。韩国首尔大学教授金大幸执笔之初,并没有拟定好一个宏大的全盘计划,而是见缝插针于每日闲暇之际,零零散散偶得而来。成书之际,才开始将其贯穿起来,所以很难说整部书的体系精密得无可挑剔。但唯一可以肯定的是,本书一以贯之的观点就是以文化论的视角去看待盘所哩。
《思想与文化研究丛书:韩国的盘所哩文化》:盘所哩的过去是如此,现在和未来也应该是这样,因为它的本质就在这里。传承至今的盘所哩五歌,其作者是谁已经无法考证。对此我们并不觉得遗憾,因为对盘所哩来说,与追求艺术的高雅性相比,众人的同欢共乐要重要得多,所以作者是谁并不是要关心的首要问题。只要相聚在“盘”里的时刻,你我都能感到愉悦,这就足够了。世界上是先有鸡还是先有蛋,这个问题谁都无法回答,但是不能否认鸡和鸡蛋都存在这一事实。虽然无法回答谁先谁后的问题,却并不能否认鸡和鸡蛋对我们而言同样重要。同样的道理,盘所哩*初的形态是音乐还是辞说,我们根本无法弄清这个状态和顺序,只能推测它是在音乐或辞说中产生的。关于盘所哩的产生,究竟是创作的还是逐渐形成的,同样众说纷纭。如果相信这个世界是被神创造的,那么就会依靠全知全能的神;相反,如果相信这个世界是逐渐形成的,那么就会重点关注在世界形成过程中的人类的生活。同理,如果认为盘所哩是被创造的,那么就会特别关心创造者的特殊才能;如果认为盘所哩是逐渐形成的,那么就会把焦点放在它的形成过程中。盘所哩是众人共欢的文化,从这一点上看,说盘所哩由某个人特殊创造出来的话,显然是不符合实情的。如果那样,我们必定会格外关注个人的创造力,而远离共欢文化这一盘所哩的本质。强调艺术的高贵性,使其成为一种贵族专享,在这一点上把盘所哩限定为艺术也甚恰当。若单从文学的视角去看,处于文学史**阶段的口碑文学,其作者有可能是任何人,这也是世界文学史中的普遍现象。及至后来产生了文字,人类文学史才进入了有文字记载的书面文学阶段。可以说,整个人类的艺术史都是这样的一个发展过程,所以有时称之为“艺术的非民族性”。将盘所哩限定理解为艺术,或许也会引起一些赞叹之声,但是我们就不会感觉到它属于你我,那种亲近感也就荡然无存了,至今的研究史也充分说明了这一点。将盘所哩的研究依托给那种高深的、说明特定文化的理论,盘所哩就会被无情地贴上“缺乏一贯性和有机性”的标签。事实上,“一贯性”这个词带着某种偏见,一旦被研究者们过度使用,必然会造成盘所哩好像缺乏很多东西、并没有价值可谈的假象。……
金大幸,韩国首尔大学国语系文学博士,历任梨花女子大学国语系教授、首尔大学国语教育学系教授。曾连任韩国盘所哩学会会长、韩国古典文学会会长、国语国文学会代表理事、韩国口碑文学会会长、韩国文学教育学会会长。著有《韩国诗歌结构研究》《韩国诗歌的传统研究》《时调类型论》《韩国诗的框架》《朝鲜诗歌文学》《诗歌诗学研究》《国语教育学学科概论》《歌和诗的世界》《诗歌和文学探究》《文学教育结构》《统一之后的文学教育》《韩国的古典诗歌》《高丽诗歌的风格》(共著)、《韵律论》(编著)、《韩国文学讲义》(共著)、《文学教育原论》(共著),等等。闵子,韩国首尔大学教育学硕士,中国延边大学文学博士。现为延边大学科技学院东洋语学部韩国语系教授,主要从事韩中语言教学、韩中翻译及韩中语言对比研究。译著有《新生命》《圣经与科学》等。曾发表论文《韩国语教育中的翻译问题研究》《韩汉空间维度词的时间隐喻认知对比》《韩汉空间维度词比较研究》等。另与郭雪妮共同发表论文《韩国盘索哩与中国鼓词因缘考》《韩国盘索哩与中国鼓词比较论》。郭雪妮,北京师范大学文学博士,现为陕西师范大学文学院讲师,主要从事比较文学、东方文学、东亚比较文学的教学与研究。近年来在国内外学术刊物发表论文《战后日本文学中的“长安乡恋”——以井上靖的长安书写为例》《历史情感与都市想象——论明治日本人长安游记的单一性》《韩国盘索哩与中国鼓词因缘考》等十多篇,其中三篇被人大复印资料全文转载。曾在《文艺报》《中华读书报》《美文》等报刊杂志上发表书评、散文若干。
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