本辑的主题是“国家建构与国族建构”,这也是《原道》持续多年关注的主题。*近有两件事进一步促使我对这一主题的深入思考。理论的清理、功能的定位、活动的组织都已经大大深化。其标志就是新康有为主义的出现。新康有为主义大有深意存焉。这表明大陆新儒家不再把五四的问题作为思考的起点,更不要说作为叙事对框架了。牟宗三他们的儒学是反五四的体系,而我们以国家建构国族建构为主题直接承接康有为。再就是对儒教的理论建构,则是对康的发展超越。如果说十年方克立的批评促进了儒学发展,今天他的批判已经意义不大了。干春松唐文明曾亦陈壁生等都已经成为大陆儒学的中坚力量。方克立之流无论在知识结构思维能力还是道德水准,都存在代差。这正是,两岸猿声啼不住,轻舟已过数重山。
陈明、朱汉民主编之《原道》辑刊,自1994年创刊以来,专注阐扬华夏治理大智慧20年,专注求解中国治理真问题20年。20年来,《原道》辑刊秉持儒家立场情怀,兼收社会科学新知,关切公共领域议题,参赞治理秩序生发,日益成为当代儒家思想创发之首要平台和华夏治理正道发明之核心力量。 相关阅读:原道.第21辑原道.第22辑原道·第23辑
首都师范大学哲学系副教授,哲学博士,《原道》主编, “原道文丛”主编,“原道”网站站长。著有《儒学的历史文化功能》、《儒者之维》、《浮生论学》(与李泽厚合著)等。首都师范大学哲学系副教授,哲学博士,《原道》主编, “原道文丛”主编,“原道”网站站长。著有《儒学的历史文化功能》、《儒者之维》、《浮生论学》(与李泽厚合著)等。
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