贞元六书（全二册）-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。

冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部...

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作品目录

新理学
自序
绪论
第一章理太极
第二章气两仪四象
第三章道天道
第四章性心
第五章道德人道
第六章势历史
第七章义理
第八章艺术
第九章鬼神
第十章圣人
新事论（中国到自由之路）
自序
第一篇别共殊
第二篇明层次
第三篇辨城乡
第四篇说家国
第五篇原忠孝
第六篇谈儿女
第七篇阐教化
第八篇评艺文
第九篇判性情
第十篇释继开
第十一篇论抗建
第十二篇赞中华
新世训（生活方法新论）
自序
绪论
第一篇尊理性
第二篇行忠恕
第三篇为无为
第四篇道中庸
第五篇守冲谦
第六篇调情理
第七篇致中和
第八篇励勤俭
第九篇存诚敬
第十篇应帝王
新原人
自序
第一章觉解
第二章心性
第三章境界
第四章自然
第五章功利
第六章道德
第七章天地
第八章学养
第九章才命
第十章死生
新原道（中国哲学之精神）
自序
绪论
第一章孔孟
第二章杨墨
第三章名家
第四章老庄
第五章易庸
第六章汉儒
第七章玄学
第八章禅宗
第九章道学
第十章新统
新知言
自序
绪论
第一章论形上学的方法
第二章柏拉图的辩证法
第三章斯宾诺莎的反观法
第四章康德的批判法
第五章维也纳学派对于形上学底看法
第六章新理学的方法
第七章论分析命题
第八章论约定说
第九章禅宗的方法
第十章论诗
人名索引
书篇名索引
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作者简介

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精彩摘录

“观”之一字，我们得之于邵康节。邵康节有观物篇》。他说：“夫所以谓之观物者，非以目观之也。非观之以目，而观之以心也；非观之以心，而观之以理也。”以目观物，即以感官观物，其所得为感。以心观物，即以心思物。然实际底物，非心所能思。心所能思者，是实际底物之性，或其所依照之理。此点上文已详。知物之理，又从理之观点以观物，即所谓以理观物。此所解释，或非康节之本意，不过无论如何，心观二字甚好。又有所谓静观者，程明道诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”静观二字亦好。心观乃就我们所以观说；静观乃就我们观之态度说。

——引自章节：绪论

主有不可思议，不可言说者，对于不可思议者，仍有思议，对于不可言说者，仍有言说。若无思议言说，则虽对于不可思议、不可言说者，有完全底了解，亦无哲学。不可思议、不可言说者，不是哲学，对于不可思议者之思议，对于不可言说者之言说，方是哲学。佛教之全部哲学，即是对于不可思议者之思议，对于不可言说者之言说。若无此，则即只有佛教而无佛教哲学

——引自章节：绪论