《张家驹宋史人物传记:沈括》正是为了纪念这个杰出学者的诞生而写,对沈括的生平和科学贡献,试作一番综合研究,使我们对他的成就和贡献,得到比较真实而全面的认识。
他操持新政,舌战群儒,详定阵法,征讨不臣; 他上知天文。下晓地理,精通音律。擅长医术。 他不是诸葛亮,也不是王阳明,他是大宋沈括! 李约瑟曾说:沈括是中国整部科学史中zui卓越的人物!《张家驹宋史人物传记:沈括》全面论述了这位宋史人物,也是记录这部宋史人物的首部学术性传记。
《张家驹宋史人物传记:沈括》:沈括不以史学名家,但也曾写有《春秋机括》《左氏记传》等历史著作,两书现在都已失传,只有残存的《乙卯人国奏请》《入国别录》,保存着宋辽交涉一段实录,是至今流传的历史著作。此外还有《梦溪笔谈》,内容多载当世掌故,也是一本历史资料的汇辑。沈括这部著作,虽不以历史为名,但却采取了严谨的史法。他主张要认真鉴别史料,一则说“天下地书,皆不可坚信”。再则说“小说所记,各得于一时见闻,本末不相知,率多舛误”。他对司马迁是很推崇的,认为“凡《史记》次序说论,皆有所指,不徒为之”。这样他的主张,前者说明选择史料的重要性,后者说明研究历史必须和实际联系,真是一时的卓见。同时沈括的著作,它的历史价值也就可知了。《梦溪笔谈》的特点之一,就是它有丰富的科技知识,虽不是一本完整的系统历史,实际上却是我国的科学技术史总汇。此外关于李顺农民起义军的记载,可以从《太宗实录》张舜卿奏事的内容,得到证实。又如对于典章制度、财政经济政策、民族关系等部分,书里面都占了充分的篇幅。研究北宋历史的,固然在所必读,就是研究唐代历史的,也有参考的必要。典章制度的叙述,是《笔谈》内容重点之一。被编人“故事”一栏的,内容有官制、礼制、舆服、仪卫、文牍、掌故等等,包罗很广,多半追溯至唐代。所记录的材料,有许多可以根据正史或其他书籍证实:如驾头、扇篦等皇帝仪仗,都见于《宋史·仪卫志》,章悖改行翰林学士见丞相礼节,则见于《宋史·职官志》和《续资治通鉴长编》。诸如此类,数目还多。换句话说,沈括因为参加过典礼、法令的编修工作,所记的制度都有结实的根据,可靠性是很大的。也有一些材料,不见于别的记载,或即使见于他书而详略不同,可以互相补充,互相参证。如唐代宣召学士礼仪,是翰林院重大典故,《唐书·百官志》《唐会要》等书都没有很好注意,唯独沈括在《笔谈》一书里作了详细的叙述。幞头是宋人通常所穿戴,《宋史·舆服志》只记了它的演变、形式和制造原料;沈括更说明幞头分五等,和穿戴者的不同身份。枢密院公文用“宣”和“头子”的起源,沈括和宋敏求都进行过研究,一载于《梦溪笔谈》,一载于《春明退朝录》,两者可以互相参证,并对《宋史》可作补充。经略使是地方的大员,《宋史·职官志》着重记述沿革,沈括却阐明了职权和统属关系;同条说他自任郎延经略使,却是《宋史》本传中所不载。其余如三馆(昭文馆、史馆、集贤院)职事可称学士,被宋吴曾的《能改斋漫录》所征引;宋代开始用长人做殿门文武官,被清俞樾的《茶香室三钞》所征引;宋代校书官不认真任事,被清编《历代职官表》所征引。这些事实说明《笔谈》所记,确有许多值得珍贵的资料。……
张家驹(1914——-1974),中国著名历史学家、宋史专家。曾名张襄衢,广州人。1935年毕业于燕京大学历史系,获文学士学位。新中国成立后,任上海师范学院(今上海师范大学)历史系副主任、中国古代及中世纪史教研室主任,副教授。曾参加过中华书局组织的《c宋史》点校整理工作。张家驹是宋史学创立期的主要拓荒者之一,其“中国社会中心迁转说”对后世影响极大。代表作有《宋代社会中心南迁史》(1944年)、Ⅸ两宋经济重心的南移》(1955年)、《赵匡胤传》(1958年)、《黄道婆与上海棉纺织业》(1959年)与《沈括》(1962年),发表过论文三十余篇,其中大部分收录于《张家驹史学文存》。
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