王学通论-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

王学通论目录

序
引论
**章王学的兴起
**节王学形成的历史前提
第二节理学的演变与王学的产生
第二章王阳明的心学体系
**节心（良知）的内在结构及其逻辑展开
第二节致良知：先天良知与致知过程之辨
第三章致良知说的分化
**节从先天本体到现成良知
第二节先天本体的超验化与归寂以致知
第三节本体与工夫
第四章志（意）知之辨的演进
**节“造命却由我”与“意为心之主宰”——泰州学派的唯意志论倾向
第二节志道与顺乎无内外之则
第三节“意蕴于心”与“知藏于意”——刘宗周论意知
第五章从良知说到童心说
**节童心说：天理的剔除与个体性原则的突出
第二节天生一人，自有一人之用
第三节性情不可以一律求
第六章王学的终结
**节从以心为体到心为气之灵处
第二节工夫与本体关系的再思考
第三节从心体的历史展开到学脉的历史展开
第四节个体与整体之辨：启蒙思想的前奏
第七章历史的余响：王学与中国近代哲学
**节从心物一体到“体用不二”
第二节个性与直觉：良知说的二重影响
第三节王学与中国近代的唯意志论思潮
第四节致良知与知行合一说的余波
附录（一）心物之辨与天人之际
附录（二）致良知说再阐释
后记
新版后记

王学通论内容简介

《王学通论——从王阳明到熊十力》一书是杨国荣周志的博士论文。在进行论文答辨时，几位前辈专家曾给以肯定的评价，给他许多鼓励。部分内容在有关杂志发表后，也引起了学术界的注意。
这本著作有一些显著的特点：一、从考察王学的二重性入手，对它的内在结构及其在后学中的历史展开过程，作了深入的分析，从而揭示王学融虫普遍之理与个体意识及其肯定本体（良知）与工夫（致良知）之统一这一极为重要的理论特质。二、由对王学体系的内在矛盾的揭露，进而说明王门后学的分化，着重考察了志（意）知之辨的演进，李贽把王学引向异端，黄宗羲完成对王学的自我否定，并在“历史的余响”的标题下讨论了王学中国哲学近代化中的双重作用等。**系统的有条不紊的考察，比较好贯彻了逻辑方法与历史方法的统一，因此许多论断显得很有说服力。三、作者比较充分地掌握了**手资料，参考了前人和时贤，包括海外学者的大量研究成果，加以评析、折衷、提出自己的见解，因此本书既具有较广的理论视野，又能在许多环节上作深入的微观考察，是一部既有广度又有深度的理论著作。

王学通论作者简介

杨国荣，1957年10月生于上海，浙江诸暨人。1988年获博士学位，1991破格由讲师晋升为教授，曾任华东师范大学哲学系主任（1998－2000）。现为华东师范大学哲学系教授、博士研究生导师，中国现代思想文化研究所（教育部人文社会科学重点研究基地）所长；国际儒联理事、孔子基金会理事、孔子基金会学术委员、上海哲学学会中国哲学专业委员会主任委员、美国比较哲学杂志Dao:AJournalofComparativePhilosophy编委。著有学术著作10余部（其中7部同时在海外出版）；主要包括：《王学通论》（上海，1990，台北，1997）、《胡适与中西文化》（合著，成都，1990）、《孟子新论》（台北，1993）、《善的历程》（上海，1994）、《实证主义与中国近代哲学》（台北，1995，北京，1996）、《心学之思》（北京，1997，台北2000）、《理性与价值》（上海，1998）、《存在的澄明》（沈阳，1998）、《面向存在之思》（台北，1998）、《科学的形上之维》（上海，1999）、《史与思》（杭州，1999）、《伦理与存在》（上海人民出版社，2002）；其中《王学通论》被译为韩文于1994年在汉城出版。另有论文一百余篇，发表于《中国社会科学》、《哲学研究》、《二十一世纪》等海内外学术刊物。