日本女性,以其源于自信与东方美德的妩媚、柔和、优雅、体贴、有礼的举止仪态,温婉的谈吐,为世界所瞩目,在日本也被特别地称为"大和抚子"。更有许多妇人在为人妻、为人母之余修得一身见识与风度气概。她们诚如陶渊明的《闲情赋》中所描述的“淡柔情于俗内,负雅志于高云”,令人怅望千古而不释于怀。
日本可说是母系社会思想延伸到中世纪的唯一国家,其女子情念之深、思想之美、行为之优雅,皆超乎想象。本书就日本历史上几十位杰出之女性,包括政治家、作家、诗人、舞妓、艺妓等,作轮廓性之叙述,考其生平,迹其才华,介绍其作品、诗文及重要作为,以见这些女才子对日本文学、文化思想及政治所产生之影响。另亦介绍少数男作家笔下女子的故事、遭遇,以显示日本男人的女性观,及其对女性的影响。
《东瀛女史》;天武天皇的丧仪,在百官依次呈献“诔”(歌颂死者生前德行)的过程中,延续了两年三个月,可说是史上费日*多的丧仪,这一切当然是皇后的安排。因为百官呈献的表面是“诔”,文字中却暗藏对皇后及太子服从的誓词。持统称制三年,草壁太子二十八岁去世,四十五岁的持统将希望放在孙子“轻皇子”,并于翌年正式称帝,是为持统天皇。她先“称制”而不即帝位是有原因的,因为称制时她感觉群臣及其他妃子都尚未心悦诚服。三年后,她即帝位时,大臣奉上大盾,中臣大岛诵天神寿词,另一大臣奉上神玺、剑及铜镜,把神话中天照大神拥有的宝物都奉上了,其即位仪式的规格,可谓空前隆重。这不只是排场而已,智慧高人一等的女帝深知不成为专制君主,不能行专断的政治。为此,她优遇柿本人麻吕等诗人,让他们常常歌咏神统之高贵及帝王之尊严。她在位七年之间,迁都藤原官,订官位太政大臣、左大臣、右大臣及“大纳言”等,使其分层负责,依照“大宝律令”的精神,各司其职执行朝廷的重要职务。持统四年七月,大政大臣高市皇子病殁,持统命大臣们“廷议”嗣位问题。会议中间弓削皇子颇有异议,但已先承意的葛野王说了一句:“子孙相继践天位,乃神代以来的故事。”众议遂决,由轻皇子嗣位。持统完成了“大宝律令”的体制,也完成了*艰难的全国户籍调查后,于持统十一年(六九七)传位皇太孙轻皇子(文武天皇)后,而自居太上皇,继续问政。这是日本史上有太上皇之**例。坐上太上皇位置的持统,自大宝元年(七〇一)起,连续到吉野、纪伊、伊贺、三河等地出巡数次,好像要亲自确认自己治世下各地人民是否安居乐业。也曾对朝鲜新罗来贡的使节团诘问为何只派了一艘船来?盖此时持统已视新罗为“属国”,后世史书评持统此时已有“日本版的中华思想”。大宝二十年十二月二十二日,女上皇驾崩,享年五十八岁,丧仪长达一年,与天武天皇合葬。其死早唐武则天三年,然其强韧的意志与政治的手段可能与之伯仲之间。一般人总以为日本女性温婉而柔弱,事事听命于男人。但法国史学家雅伯·史伦认为,日本许多女性天生擅长以柔克刚的技巧,平时能很自然地做出温柔哀怨的姿态,但必要时显现出的刚毅,超越男人。日本的女帝王、女政治家(如北条政子)、女文学家(如与谢野晶子)、女散文家(如清少纳言)之作为及作品,都显示出这种特色。而持统女帝在性格及作为上,应可称为日本史上**个刚毅有为的帝王。……
%谢鹏雄
台湾大学外文系毕业,留日传播学者,资深电视从业人,曾任台视编审组长、企划组长、驻日代表等职,并在世新大学与政治大学任教。长期考察各国电视传播,评论电视及电影,卓有声望。平日沉潜书海,涉猎文学,作品探索人情,优游于各种理念之间,触觉敏锐,言语犀利,多年来在《中华日报》、《联合报》等重要媒体写专栏,以《透视日本》荣获中山文艺奖。作品范围及文类极广,著有《花非花》、《文学中的女人》、《透视日本》、《分手的温柔》、《红楼梦女人新解》等三十余种以及《东方寓言》等儿童文学作品。
日本可说是母系社会思想延伸到中世纪的唯一国家,其女子情念之深、思想之美、行为之优雅,皆超乎想象。谢鹏雄所著的《东瀛女史(插图本日本别史)》介绍了日本女性,以其源于东方美德的妩媚、柔和、优雅、体贴、有礼的举止仪态、温婉的谈吐,为世界所瞩目,在日本也被特别地称为“大和抚子”。
《东瀛女史》;天武天皇的丧仪,在百官依次呈献“诔”(歌颂死者生前德行)的过程中,延续了两年三个月,可说是史上费日*多的丧仪,这一切当然是皇后的安排。因为百官呈献的表面是“诔”,文字中却暗藏对皇后及太子服从的誓词。持统称制三年,草壁太子二十八岁去世,四十五岁的持统将希望放在孙子“轻皇子”,并于翌年正式称帝,是为持统天皇。她先“称制”而不即帝位是有原因的,因为称制时她感觉群臣及其他妃子都尚未心悦诚服。三年后,她即帝位时,大臣奉上大盾,中臣大岛诵天神寿词,另一大臣奉上神玺、剑及铜镜,把神话中天照大神拥有的宝物都奉上了,其即位仪式的规格,可谓空前隆重。这不只是排场而已,智慧高人一等的女帝深知不成为专制君主,不能行专断的政治。为此,她优遇柿本人麻吕等诗人,让他们常常歌咏神统之高贵及帝王之尊严。她在位七年之间,迁都藤原官,订官位太政大臣、左大臣、右大臣及“大纳言”等,使其分层负责,依照“大宝律令”的精神,各司其职执行朝廷的重要职务。持统四年七月,大政大臣高市皇子病殁,持统命大臣们“廷议”嗣位问题。会议中间弓削皇子颇有异议,但已先承意的葛野王说了一句:“子孙相继践天位,乃神代以来的故事。”众议遂决,由轻皇子嗣位。持统完成了“大宝律令”的体制,也完成了*艰难的全国户籍调查后,于持统十一年(六九七)传位皇太孙轻皇子(文武天皇)后,而自居太上皇,继续问政。这是日本史上有太上皇之**例。坐上太上皇位置的持统,自大宝元年(七〇一)起,连续到吉野、纪伊、伊贺、三河等地出巡数次,好像要亲自确认自己治世下各地人民是否安居乐业。也曾对朝鲜新罗来贡的使节团诘问为何只派了一艘船来?盖此时持统已视新罗为“属国”,后世史书评持统此时已有“日本版的中华思想”。大宝二十年十二月二十二日,女上皇驾崩,享年五十八岁,丧仪长达一年,与天武天皇合葬。其死早唐武则天三年,然其强韧的意志与政治的手段可能与之伯仲之间。一般人总以为日本女性温婉而柔弱,事事听命于男人。但法国史学家雅伯·史伦认为,日本许多女性天生擅长以柔克刚的技巧,平时能很自然地做出温柔哀怨的姿态,但必要时显现出的刚毅,超越男人。日本的女帝王、女政治家(如北条政子)、女文学家(如与谢野晶子)、女散文家(如清少纳言)之作为及作品,都显示出这种特色。而持统女帝在性格及作为上,应可称为日本史上**个刚毅有为的帝王。……
谢鹏雄
台湾大学外文系毕业,留日传播学者,资深电视从业人,曾任台视编审组长、企划组长、驻日代表等职,并在世新大学与政治大学任教。长期考察各国电视传播,评论电视及电影,卓有声望。平日沉潜书海,涉猎文学,作品探索人情,优游于各种理念之间,触觉敏锐,言语犀利,多年来在《中华日报》、《联合报》等重要媒体写专栏,以《透视日本》荣获中山文艺奖。作品范围及文类极广,著有《花非花》、《文学中的女人》、《透视日本》、《分手的温柔》、《红楼梦女人新解》等三十余种以及《东方寓言》等儿童文学作品。
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