历代语言学文献读本 目录

历代语言学文献读本 内容简介

[书摘:]《说文解字注》是清代知名学者段玉裁的代表性作品。段玉裁，生於雍正十三年即公元1735年，卒於嘉庆二十年即公元1815年。宇若膺，号懋堂，江苏金坛人，曾任贵州玉屏、四川巫山、南溪、富顺等县知县。《说文解宇注》从乾隆庚子即公元1780年开始写作，成书於嘉庆戊辰年即公元1808年，时间长达近三十年，刊行於嘉庆二十年即公元1815年。
《说文解宇注》的特点：校勘大徐本《说文》的不足之处，对《说文》本身进行了一些发凡起例，对许慎的不足于以批评，注释过程中注意到了词义的历史性及发展演变规律，注意到了同源词的探讨和同义词的辨析。《说文解字注》是徐锴《说文系传》以後的首部《说文》注释书，在清代数以百计的《说丈解字》研究大军之中，段氏之作能够一枝独秀，的确有其过人之处。这部划时代的巨著耗费了段氏毕生的心血，创见颇多，在学界影响深远，反响巨大，王念孙评价为“盖千七百年来无此作矣”。
《说文解字注》也有不足之处：过分自信，在没有充分证据的情况下对《说文》作任意改动。过分相信许慎的说解，拘泥於小篆形体而强作解释。对《说文解宇注》的微瑕，清代不少
学者都注意到了，并且以专著的形式予以订正。这类代表性的著作有冯桂芬的《说文解字段注考正》、徐承庆的《说文段注匡谬》、徐灏的《说文解字注笺》、钮树玉的《段氏说文注订》、王绍兰的《说文解字段注订补》等。
《说文》之为书，以文字而兼声音、训诂者也。凡许氏形声、读若，皆与古音相准，或谓古之正音，或谓古之合音。方以类聚，物以群分。循而考之，各有条理。不得其远近分合之故，则或执今音以疑古音，或执古之正音以疑古之合音，而声音之学晦矣。
《说文》之训，首列制字之本意，而亦不废假借。凡言“一日”及所引经类多有之，盖以广异闻，备多识，而不限於一隅也。不明乎假借之指，则或据《说文》本字以改书传假借之字，或据《说文》引经假借之字以改经之本字，而训诂之学晦矣门。
吾友段氏若膺，於古音之条理，察之精，削之密。尝为《六书音均表》，立十七部以综核之。因是为《说文注》，形声、读若，一以十七部之远近分合求之，而声音之道大明。於许氏之说正义、借义，知其典要，观其会通，而引经舆今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书，若合符节，而训诂之道大明。
《广雅》又称为《博雅》，因为隋代曹宪为之作《音释》，避隋炀帝杨广的讳而改。作者是三国魏张揖。
今本《广雅》共十卷，体例编排上全部仿照《尔雅》的十九篇目。“广”是推广、补充的意尽，“广雅”就是对《尔雅》的推广、补充。凡是《尔雅》漏收和不收的词汇、词义，《广雅》都收录。因此，这本书被看成是《尔雅》的续篇。根据张揖的表，知全书有一万八千一百五十个宇，所解释的词语共计,二千三百四十三条。《广雅》所增收的宇词，有些是先秦典籍有而《尔雅》漏收的，有的是从战国末年到曹魏时代四百来年中新兴的词语。这一部分曹魏时期新兴的词语，在汉语词汇史上值得研究和重视。《广雅》的收词范围，除经书训诂外，还大量吸收史书、子书、集部书裹面的词语。
《广雅》汇集了先秦两汉的训诂资料，其中有不少新兴词语，是研究汉魏时代词汇的必读书，是汉魏时代的语义学著作。在词汇史上具有重要的价值。它汇集了群书的训诂资料以续
《尔雅》,《尔雅》加上《广雅》等於先秦词汇和汉魏以来词汇的总和。
博士臣揖言：臣闻昔在周公，钻述唐虞，宗翼文武，尅定四海。勤相成王，践阼理政，日昃不食，坐而待旦。德化宣流，越裳侏贡，嘉禾贯桑。六年制礼，以导天下。著《尔雅》一篇，以释其意义，传於後嗣。历载五百，坟典散落，唯《尔雅》恒存。《礼·三朝记》：“哀公曰：‘寡人欲学小辩，以观於政，其可乎?’孔子日：'尔雅以观於古，足以辩言矣。”，椿秋元命包》言：“子夏问：夫子作春秋，不以‘初、哉、首、基’为‘始’，何?”是以知周公所造也。率斯以降，超绝六国，越逾秦楚，爱暨帝刘。鲁人叔孙通撰置《礼记》，文不违古。今俗所传三篇《尔雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言祁郡梁文所考：皆解家所说，先师口传，既无正论，圣人所言，是故疑不能明也。
夫《尔雅》之为书也，文约而义固；其陈道也，精研而无误。真七经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。若其包罗天地，纲纪人事，权揆制度，发百家之训诂，未能悉备也。臣揖体质蒙蔽，学浅词顽，言无足取。窃以所识，择掸群艺。文同义异，音转失读，八方殊语，庶物易名，不在《尔雅》者，详录晶核，以著於篇。凡万八千一百五十文，分为上中下。以须方徕俊哲、洪秀伟彦之伦，扣其两端，摘其过谬，令得用谓，亦所企想也。臣揖诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。
注释：
博士：古代学官名，六国时已有，秦、漠、晋、唐、明等朝代因袭而稍有变化。张揖在魏太和中曾为博士。钻述：继承，传述。缆：继承。述：继承，传述。宗：推崇效法。翼：辅佐，帮助。尅定：攻克平定。尅：战胜，制服。
[2]勤：辛勤，勤勉。相：辅助，佑助。践阼：即位，登基。阼：本指大堂前束面的台阶，是主人之位，引申借指帝王位。日昃不食：太阳偏西都还没有吃饭，形容工作辛苦。日昃：
太阳偏西，约在下午两点左右。昃：日西斜。待旦：等待天亮。旦：早晨，天亮。
[3]德化：即德教，道德教化。宣流：宣布，流传。越裳：又写作“越常”、“越尝”，古代南海国名。休：“来”的古字。贡：下向上的进献，把自己的上特产进献给帝王。嘉禾：生长得奇异或者茁壮的禾苗，典出《尚书·微子之命》。贯：串连，连接。制礼：制定礼制。导：引导，劝导。
[4)後嗣：後代，子孙。嗣：子孙，後代。历载：经过的年代。载：年，岁。坟典：即“三坟五典”，对古代典籍的通称。坟：“三坟”的简称，指三皇之书，我国传说中*古的书籍。典：可以作为典范的重要书籍，逭裹指五典,五帝之书，传说中的上古五部典籍。散落：散失。
[5]小锌：《大戴礼记》的篇名。尔雅：雅正，文雅。辩言：分辨言辞。是以：以是，凭借这个。
[61率斯：自此。率：介词，自、由、从。斯：代词，此。超绝：超越，越过。越逾：越过，超过。爰暨：到了。爰：及，到。暨：到。帝刘：漠高祖刘邦。撰置：编纂完毕。撰：编纂，写作。《礼记》：这裹指的是叔孙通所撰《漠仪》。《後汉书·曹褒传》记载有班固所献上的叔孙通《汉仪》十二篇。
我国**部虚词专书《语助》，又名《助语辞》。这部目前所见的*早的讨论虚词的专著的作者是元代人卢以纬。卢以纬宇允武，元朝温州路(今浙江温州)人，史书无传，生卒年不详，有人推测生於南宋末年。
《语助》的完成时间当在元朝泰定元年即公元1324年以前，全书正文今存三千五百二十九字。全书分为六十六个条目，共收虚词一百三十多个。其中，单音虚词六十六个，复音虚词和
复音词组六十二个。对所收的虚词都详加解释，，分析用法，引经据典。全书把虚词归纳为“语气词”、“代词”、“介词”、“连词”、“副词”、“关联词组”、“否定词组”、“强调词组”、“概说词组”、“时间词组”、“假设词组”等多种类型。
“乎、欤、耶、哉、夫者，疑辞也；矣、耳、焉、也者，决辞也。”昔人是言，为用字“不当律令”发，惜概而弗详。予友卢子允武，以文诲人，患来学者抱疢犹彼若，爰摭诸语助字，释而详说之。见者目豁心悟，悉喻所谓。成人之意厚矣!文岂易言!庄、左、马、班，手段固殊；韩、柳、欧、苏，家数亦别，然资助於余声、接字，同一律令。作文者不於此乎参，其能句耶?浑浑噩噩，杰然蔚然，“法语”直遂，“巽与”婉曲，阖辟变化，宾主抑扬，个中妙用无穷，只在一二虚字为之机括，昧者未达也。卢子吃紧为人，於以私淑其徒。胡子阑而喜曰：“吾为子序而公之，俾呻占毕者，或畅厥旨，请勿狭其惠。”於二三子辄昌言日：“吁，学子来前!汝知之乎?是编也，匪语助之与明，乃文法之舆授。子获此，归而求之，有余师矣，勉之毋负。”
泰定改元龙集板逢困敦端月既望永康胡长孺笔诸卷首。
注释：
[1]疑辞：又作“疑词”，表示疑问语气的词。唐柳宗元临杜温书》：“但见生用助字，不当律令，惟以此奉答。所谓‘乎、欤、耶、哉、夫’者，疑词也；‘矣；耳、焉、也’者，
决辞也。今生则一之。”决辞：又写作“决词”，表示确定语气的助词。
[2]是言：这种看法，这种认识。为：介词，表示原因，因为，由於。当：符合。律令：一般的法则、规律。发：阐发。惜：可惜。概：梗概，大略。详：周详。
[3]卢子允武：即卢以纬，字允武，元代人。他著有《语助》一书，这是中国*早的专门研究虚词用法的专书。子，对人的尊称。诲：教导，训诲。患：忧虑，担心。来学者：今後
求学的人，後来求学的人。抱疢：本指有病在身，这裹引申指没有真正读懂文章。疢：音chen，疾病，疵病。彼若：本指造那，遣裹指任意解释。爰：於是，就。摭：搜集。助字：即虚字，意义较虚、具有语法意义的字。
[4]目豁：眼界开阔。豁：开阔，宽敞。悟：理解，领会。

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《历代语言学文献读本》对我国历代语言学文献进行介绍，针对汉语言文字学文献注释文选、文献篇目文选、研究生基本知识书目三部分提供了注释、自读篇目文选，并列举了有关书目。

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书摘《说文解字注》是清代知名学者段玉裁的代表性作品。段玉裁，生於雍正十三年即公元1735年，卒於嘉庆二十年即公元1815年。宇若膺，号懋堂，江苏金坛人，曾任贵州玉屏、四川巫山、南溪、富顺等县知县。《说文解宇注》从乾隆庚子即公元1780年开始写作，成书於嘉庆戊辰年即公元1808年，时间长达近三十年，刊行於嘉庆二十年即公元1815年。《说文解宇注》的特点：校勘大徐本《说文》的不足之处，对《说文》本身进行了一些发凡起例，对许慎的不足于以批评，注释过程中注意到了词义的历史性及发展演变规律，注意到了同源词的探讨和同义词的辨析。《说文解字注》是徐锴《说文系传》以後的首部《说文》注释书，在清代数以百计的《说丈解字》研究大军之中，段氏之作能够一枝独秀，的确有其过人之处。这部划时代的巨著耗费了段氏毕生的心血，创见颇多，在学界影响深远，反响巨大，王念孙评价为“盖千七百年来无此作矣”。《说文解字注》也有不足之处：过分自信，在没有充分证据的情况下对《说文》作任意改动。过分相信许慎的说解，拘泥於小篆形体而强作解释。对《说文解宇注》的微瑕，清代不少学者都注意到了，并且以专著的形式予以订正。这类代表性的著作有冯桂芬的《说文解字段注考正》、徐承庆的《说文段注匡谬》、徐灏的《说文解字注笺》、钮树玉的《段氏说文注订》、王绍兰的《说文解字段注订补》等。《说文》之为书，以文字而兼声音、训诂者也。凡许氏形声、读若，皆与古音相准，或谓古之正音，或谓古之合音。方以类聚，物以群分。循而考之，各有条理。不得其远近分合之故，则或执今音以疑古音，或执古之正音以疑古之合音，而声音之学晦矣。《说文》之训，首列制字之本意，而亦不废假借。凡言“一日”及所引经类多有之，盖以广异闻，备多识，而不限於一隅也。不明乎假借之指，则或据《说文》本字以改书传假借之字，或据《说文》引经假借之字以改经之本字，而训诂之学晦矣门。吾友段氏若膺，於古音之条理，察之精，削之密。尝为《六书音均表》，立十七部以综核之。因是为《说文注》，形声、读若，一以十七部之远近分合求之，而声音之道大明。於许氏之说正义、借义，知其典要，观其会通，而引经舆今本异者，不以本字废借字，不以借字易本字，揆诸经义，例以本书，若合符节，而训诂之道大明。《广雅》又称为《博雅》，因为隋代曹宪为之作《音释》，避隋炀帝杨广的讳而改。作者