公元一六三八年冬,蘇州承天寺疏濬古井,得一鐵函,中藏詩文手稿一部,題曰《心史》,宋遗民鄭所南先生所*,吾華愛國奇書之罕與倫比者也。而清初一二醜佞之徒和乾隆時三通、四庫御用館臣蓄意指為偽書,迄今竟仍有權威典籍存斯謬說。《井中奇书新考(上中下)》*者陈福康窮三十餘年之功,集奇書出井以來社會反響、正反諸說,細加勘比,皋有力之據,斥無根之談,乃成《井中奇書新考》,使此一歷史巨案定讞於一,亦一奇也。又於此切入,*深觀察宋季、明季、清季諸期之文學與文化,表章愛國先人,痛斥學術腐敗,*一奇也。“力學當今世,癡情到井書。一心窮萬卷,孤燭照羣愚。”“耳食紛紛說真偽,奇書竟付一人探!”斯當今識者讀後所題,而陳*所當之無愧者也。
公元一六三八年冬,蘇州承天寺疏濬古井,得一鐵函,中藏詩文手稿一部,題曰《心史》,宋遗民鄭所南先生所著,吾華愛國奇書之罕與倫比者也。而清初一二醜佞之徒和乾隆時三通、四庫御用館臣蓄意指為偽書,迄今竟仍有權威典籍存斯謬說。《井中奇书新考(上中下)》著者陈福康窮三十餘年之功,集奇書出井以來社會反響、正反諸說,細加勘比,皋有力之據,斥無根之談,乃成《井中奇書新考》,使此一歷史巨案定讞於一,亦一奇也。又於此切入,更深觀察宋季、明季、清季諸期之文學與文化,表章愛國先人,痛斥學術腐敗,更一奇也。“力學當今世,癡情到井書。一心窮萬卷,孤燭照羣愚。”“耳食紛紛說真偽,奇書竟付一人探!”斯當今識者讀後所題,而陳著所當之無愧者也。
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