精神现象学-黑格尔著作集-第3卷 内容简介

本书分为三个部分:一是意识：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的*初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段。二是自我意识。《精神现象学》中意识向绝对知识的全部发展都建立在自我意识“异化”为对象和“扬弃”对象，即扬弃“异化”的辩证运动上。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。三是理性、精神、宗教和绝对知识。考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，以及考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段。扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。

精神现象学-黑格尔著作集-第3卷 本书特色

本书稿分为三个部分:一是意识：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的*初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段。二是自我意识。《精神现象学》中意识向绝对知识的全部发展都建立在自我意识“异化”为对象和“扬弃”对象，即扬弃“异化”的辩证运动上。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。三是理性、精神、宗教和绝对知识。考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，以及考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段。扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。

精神现象学-黑格尔著作集-第3卷 目录

精神现象学-黑格尔著作集-第3卷 节选

《黑格尔著作集（第3卷）精神现象学》：他们意谓中的东西是这一张纸，在这张纸上面，我正在书写或已经书写这一些内容。但是他们说不出他们意谓中的东西。他们原本想要现实地说出他们意谓中的这一张纸，他们原本想要说出什么，但这是不可能的，因为意谓中的感性的这一个东西是语言不能企及的，因为语言隶属于意识，而意识是一个自在的普遍者。因此，当人们在现实生活中尝试说出意谓中的东西时，已经把那个东西消灭了。那些着手进行描述的人不可能完成他们的工作，而是必须将这个工作交付给另一些人，而后面这些人*终将会承认，他们所说的东西并未存在着。诚然，他们意谓中的东西是这一张纸，跟前面那一张纸完全不同的一张纸，但是他们说的是“现实事物”、“外部对象”或“感性对象”、“绝对个别的本质”等等，概言之，关于这些事物，他们说出来的仅仅是一个普遍者。所以，那些号称不可言说的东西，无非是某种不真实的、违背理性的、单纯意谓中的东西。——如果人们对于某个东西只能说“这是一个现实事物”或“这是一个外部对象”，那么他们只不过说出了**普遍的东西，就此而言，他们说出来的不是这个东西与其他事物之间的差别，而是它与它们之间的一致性。当我说“一个个别事物”，那么我依然是把它当作一个纯粹的普遍者而说出来，因为任何事物都是一个个别事物。同样，无论什么东西都可以说是这一个物。即使我以更确切的方式说“这一张纸”，但全部纸和每一张纸都仍然是这一张纸，而我说出的始终只是一个普遍者。言谈具有一个神灵般的本性，也就是说，它把意谓中的东西直接颠倒过来，使之成为另外的东西，从而使之根本不能溢于言表。但是，如果我企图用指明这一张纸的办法来弥补言谈的不足，那么我就从经验中得知感性确定性的真理实际上是什么东西：我指明，这是一个“这里”，它是众多“这里”之一，或者说它本身就是众多“这里”的一个单纯集合，亦即一个普遍者。我把它当作一个真相予以接纳，我不再是认知一个直接事物，而是接纳真相，亦即进行着知觉活动。……