老子新声 本书特色

《老子新声》，旨在为人们提供另一条解读《老子》的新思路。敢言其为新思路，主要基于以下几点：**，以“自由、发展、和谐”的思想理念解读《老子》。第二，把《老子》作为一种认知学。第三，把《老子》绝弃“仁义”思想作为一种价值评价体系来认识。第四，在于《老子》一书结构的解读。

老子新声 内容简介

《老子新声》，旨在为人们提供另一条解读《老子》的新思路。敢言其为新思路，主要基于以下几点：**，以“自由、发展、和谐”的思想理念解读《老子》。第二，把《老子》作为一种认知学。第三，把《老子》绝弃“仁义”思想作为一种价值评价体系来认识。第四，在于《老子》一书结构的解读。

老子新声 目录

前言first unit道的概论**章事物的认知 \ 002第二章认识评价的误区 \ 006第三章影响人类社会发展变化的主导因素 \ 010第四章道的特点和作用 \ 013第五章遵从“道”的基本原则 \ 016第六章道是万物之根 \ 018第七章道的价值 \ 019第八章符合道的思想行为标准 \ 021第九章个体思想行为的极限性和发展变化的阶段性 \ 023unit second人的认识观第十章真正的人、纯粹的人 \ 026第十一章“有”和“无”的关系 \ 029第十二章本体之本 \ 031第十三章人在社会关系中的位置和状态 \ 033第十四章悟道的路径 \ 036第十五章“道”者的思想行为理念 \ 038第十六章事物发展的终极归宿 \ 041第十七章社会管理的评价 \ 043第十八章“道”缺失后的社会形态 \ 046unit third道的评价体系第十九章以利益取向为坐标的社会评价体系 \ 050第二十章价值体系失准下的个人选择 \ 055第二十一章道的特性和价值 \ 057第二十二章应对复杂的社会变化 \ 059第二十三章维系关系的根本要素 \ 061第二十四章在道者的思想行为准则 \ 063第二十五章道的来头 \ 065第二十六章事物的内在根本 \ 067第二十七章外在的认定标准 \ 069unit fourth社会管理学概要第二十八章领导者的基本素养 \ 072第二十九—三十一章天下管理权之争 \ 074第三十二章岗位管理 \ 077第三十三章个人基本素养 \ 079第三十四章合格的管理 \ 081第三十五章大道简易 \ 083第三十六章管理的秘诀 \ 085unit fifth生的内涵第三十七章本色的自我、本色的世界 \ 088第三十八章约束人际关系的要素 \ 090第三十九章各守其道 \ 093第四十章生存本质的内在原理 \ 095第四十一章检验规律的标准 \ 097第四十二章万物发展的原理 \ 099第四十三章生命力的实质 \ 101第四十四章人的生存相关要素 \ 104第四十五章表象与本质 \ 106unit sixth“福”的源泉之认知境界第四十六章避免灾祸 \ 109第四十七章把握未来 \ 111第四十八章正确地认知 \ 113第四十九章待人接物的心态 \ 115第五十章端正生死观念 \ 117第五十一章正确认识“功成” \ 119第五十二章固守根本 \ 121第五十三章追求本质的过程比结果更重要 \ 123第五十四章功德心 \ 125unit seventh“福”的源泉之自我修养第五十五章修“德”于内 \ 128第五十六章“玄同”内外 \ 130第五十七章“无”以处事 \ 132第五十八章做人要“正” \ 134第五十九章生产和消费的原则 \ 136第六十章内部关系的处理 \ 138第六十一章对外关系的处置 \ 140第六十二章心想事成 \ 142第六十三章万事如意 \ 143unit eighth制“胜”之道第六十四章顺其自然的发展意识 \ 145第六十五章统一思想的目标管理 \ 148第六十六章虚实之间的交换法则 \ 150第六十七章行“道”的简易规程 \ 152第六十八章无敌者无敌的胜战法则 \ 155第六十九章对抗相持的精神胜利法 \ 157第七十章行道者贵 \ 159第七十一章自知之明 \ 161第七十二章自爱之贵 \ 162unit ninte疑难问题与发展的归宿第七十三章如何处理超出人们认识范围的问题 \ 165第七十四章事物发展变化中出现变异和管理空白的处置 \ 167第七十五章忌损人利己 \ 169第七十六章正确认识强弱的本质 \ 171第七十七章“天道”与“人道”的区别 \ 172第七十八章本质与表象的关系 \ 174第七十九章人际关系恶化的处理 \ 176第八十章老子的理想国 \ 177第八十一章从利益观的角度对“道”的总结 \ 178postscript后记

老子新声 作者简介

李胜军，男，1975年生，山东省临沂市人，某机关公务员，行钝言讷而思敏，杂学好古而不精。不惑之年偶悟：《老子》是《易经》关于社会关系的运行原理，《论语》是《易经》关于人们行为处事的操作规范，老子、孔子两家言一条根，暗合“志于道,据于德,依于仁,游于艺”之意。故撰《老子新声》，为辩两圣之后认知体系异同献一家之言。