中国文学精神·宋元卷-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

中国文学精神·宋元卷内容简介

《中国文学精神:宋元卷》内容包括文学精神的寻求、宋代文学精神与理性思潮、宋代文学精神的调整与深化、爱国精神的高扬及其文化意义等五章。

中国文学精神·宋元卷本书特色

文学是翱翔于天地间的鲲鹏，而精神便是它的灵魂。中华文学之精神，历经数千年的沧桑，先后孕化出了先秦的高远，两汉的博大，魏晋的叛逆，唐代的豪迈，宋代的睿智，明清的反省，近代的启蒙。这一切无不是中国文学的精髓，组结成中国文学的脊梁。巡礼中国文学精神所经历的这一条轨迹，将带给我们良多的自信和启迪。

中国文学精神·宋元卷目录

概说
**章文学精神的寻求
**节宋初文学的症结究竟在哪里
第二节呼唤文学精神
第二章宋代文学精神与理性思潮
**节理性化与宋人的文学自觉
第二节文学与理学
第三节审美情趣的转化
第三章宋代文学精神的调整与深化
**节情理互补
第二节追求个性
第三节标新立异
第四节市民本位
第四章爱国精神的高扬及其文化意义
**节文学精神的转轨
第二节爱国文学的社会价值与功能
第三节爱国文学的高潮
第五章文学精神在元代的迷失及其再造
**节处于过渡和转折状态的金代文学
第二节元代文人精神的迷失与衰落
第三节大众文艺与雅俗交融
第四节不平则鸣与自娱娱人
第五节游戏人生与背弃传统
后记

中国文学精神·宋元卷节选

与张末同时、亦好以水喻文的还有吕南公和黄庭坚,请看:
必若黄河、泰山,峻厚高险,浑灏奔注,与天地齐同,而日月不能老之者,此某之所以究心.
(吕南公《与汪秘校论文书》)
凡作一文,皆须有宗有趣,终始关键,有开有阖,如四渎虽纳百川,或汇而为广泽,汪洋千里,要自发源注海耳.
(黄庭坚《答洪驹文书》)
这些作家心中都有伟峰汪洋,各人自具一世界,如骥騄之并骋,似水系之异派,创造力方面实已超过了他们的前辈.宋代文学独具的面貌其实就在他们手中建立起来的,这也是历史之必然.跟前代相比,元佑作家在思想取径方面明显地要比他们的前辈来得宽,他们敢于兼收并蓄,思想束缚也较少.众所周知,欧阳修一辈人是以儒家思想为根柢的,对道、佛思想一概取排斥、批判态度.欧阳修曾专门着文排佛,称:"今佛之法,可谓奸且邪矣"(《本论》).他的学生曾巩也认为"佛*晚出,为中国之患"(《梁书目录序》).自王安石起,这一点有了变化.王介甫晚年颇好佛学,陆游《老学庵笔记》载:"元丰中,王荆公居半山,好观佛书,每以故金漆版书藏经名,遣人就蒋山寺取之"(卷三).他还尝为《楞严经》做疏解,对佛学的研究相当精深.王的佛学观念在文学作品中也有所体现,如《题半山亭壁》诗云:"寒时暖处坐,热时凉处行,众生不异佛,佛即是众生".晚年的王安石对庄子学说亦表现出相当的兴趣,曾在诗中说:"墨翟真自苦,庄周吾所爱.万物莫足归,此言犹有在"(《无营》).他可谓*早出入儒、释、道的著名文学家.苏轼是以思想博杂着称的.他在儒、释、道交融方面走得比王安石更远.在苏轼看来,三家主旨本自相通,他公开说:"孔老异门,儒释分宫,又于其间,禅律相攻.
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