尼采著作全集（第6卷）-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

孙周兴，同济大学人文学院院长，哲学系教授，博士生导师，2002年起任同济大学德国哲学与文化研究所教授，同济大学哲学与社会学系主任等。

作品目录

前言
瓦格纳事件
序言
1888年5月都灵通信
附言一
附言二
后记
偶像的黄昏
序言
格言与箭
苏格拉底的问题
哲学中的“理性”
“真实世界”最终如何变成了寓言
违反自然的道德
四大谬误
人类的“改善者”
德国人缺少什么
一个不合时宜者的漫游
我要感谢古人什么
锤子讲话
遗著
敌基督者
序言
敌基督者
反基督教的律法
瞧，这个人
序言
目录
我为什么如此智慧
我为什么如此聪明
我为什么能写出如此好书
悲剧的诞生
不合时宜的考察
人性的，太人性的
曙光
快乐的科学
查拉图斯特拉如是说
善恶的彼岸
论道德的谱系
偶像的黄昏
瓦格纳事件
我为什么是命运
狄奥尼索斯颂歌
只是傻子！只是诗人！
在荒漠女儿们中间
最后的意志
在猛禽之间
火的信号
太阳西沉了
阿里阿德涅的哀怨
荣耀与永恒
最富有者的贫困
尼采反瓦格纳
序言
我所钦佩之处
我持异议之处
间奏曲
作为危险的瓦格纳
一种没有未来的音乐
我们是对跖者
瓦格纳归属何方
瓦格纳作为贞洁的使徒
我是怎样摆脱瓦格纳的
心理学家发言
后记
最富有者的贫困
科利版编后记
科利版编者说明
尼采1885—1888年遗著与“权力意志”
关于《瓦格纳事件》
关于《偶像的黄昏》
关于＜敌基督者》
关于《瞧，这个人》的文本史
关于《狄奥尼索斯颂歌》
关于《尼采反瓦格纳》
尼采手稿和笔记简写表
译后记
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作者简介

孙周兴，同济大学人文学院院长，哲学系教授，博士生导师，2002年起任同济大学德国哲学与文化研究所教授，同济大学哲学与社会学系主任等。

精彩摘录

三当时我作出的决定绝不是与瓦格纳决裂——我感到我的本能整个误入歧途了，而个别的失误，无论是瓦格纳还是巴塞尔教职，都只不过是这种总体迷误的标志而已。一种对我自己的不耐烦侵袭了我，我认识到，有多少时光依然被挥霍掉了呀，——我的整个语文学生涯与我的使命相比显得多么任意。我对于这种虚假的谦逊深感羞愧……十年过去了，真正说来精神的滋养在我身上已经完全停滞了，我没有学到任何有用的东西，我荒唐地忘掉了积满灰尘的废纸堆里的博学之外的许多东西。用一双糟糕的眼睛，极其缜密地在古代诗韵学家当中摸索——当时我就到了这步田地！——我顾影自怜，十分瘦削，形容憔悴：在我的知识范围缺的正是实在性，而“理想性”只对魔鬼的口味！——有一种正在燃烧的渴望攫住了我：从那时起，实际上我所从事的无非是生理学、医学和自然科学，——甚至于只有当使命十分迫切地要求于我时，我才重新回到原本的历史学研究中来。当时，我也首先猜度到那种联系，亦即一种违背本能而选择的活动（人们最终要担负的所谓“职业”），与那种通过麻醉术（例如通过瓦格纳艺术）来麻痹空虚感和饥饿感的需要之间的联系。经过一种更小心翼翼的寻视，我发现，大量的年轻男子有着相同的困境：一种违逆自然的行为会硬生生地迫使第二个违逆自然的行为。在德国，明确言之，在“帝国”，太多的人注定都要在不合适的时候作出决定，然后在一副不可能推卸的重担下变得病怏怏的……这些人需要瓦格纳犹如需要鸦片，——他们忘掉了自己，瞬间中摆脱了自己……我在说什么啊！花了五六个小时！...

——引自第413页

没有人对下述事实负责：他竟然存在于此，他具有如此这般的性质，他存在于这种境况、这种环境中。其生存的厄运不能脱离古往今来的一切事物的厄运。他不是一个本己的意图、一个意志、一个目的的结果，不是用以实现一种“人的理想”、一种“幸福理想”或一种“道德理想”的试验品，——想把他的本性转嫁到任何一种目的之上是极为荒谬的。我们发明了“目的”概念：实际上没有目的……人是必然的，人是命运的一部分，人从属于整体，人在整体之中，——没有任何东西可以判决、衡量、比较和谴责我们的存在，因为这意味着判决、衡量、比较和谴责整体……而在整体之外别无他物！——没有人再被要求承担责任，存在的方式不应被追溯到一个第一因(causaprima)，世界既不是一个意识统一体，也不是一个“精神”统一体，这才是伟大的解放……

——引自章节：四大谬误