我等就来唱山歌-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

钟永丰，台湾诗人、作词人、音乐专辑制作人、文化工作者，著名客家文化研究学者，台湾环境公益事业的重要推手。钟永丰是将台湾民谣运动与在地传统文化保育、环境保护等公益事业结合起来的代表人物，其与林生祥合作的民谣作品多次获颁台湾金曲奖。钟永丰亦是台湾当代最好的诗人之一，以方言入诗入歌，致力于发掘日常语言中诗歌的可能性，并探求藉新民谣放大社会影响力。钟永丰自言，“大陆19世纪末到20世纪中的革命思想文化造就了今天的我。”

作品目录

辑一
我的后殖民童年
我那被摇滚的青春
我的Bob Dylan旅行
Bob Dylan与杜甫
我自身的摇滚乐社会学
我的辞书旅行
辑二
下淡水河写着我们的族谱
水泥的辩证史
县道184之歌
写首诗给父亲
转妹家
重游我庄
辑三
都市开基祖的临暗
我的卡哨
野狼125、Bruce Springsteen与荖浓溪的夏天
失败者还乡
大水柴
歌手林生祥
辑四
导读南台湾
江湖里的社会学操练
种树
试写山歌
人是社会关系的总和
历史的弃儿，还是资产？
菊花为何夜行军
从农民运动到社造运动
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作者简介

精彩摘录

“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，以声音切入，带出风景之纵深，简直是电影中的摇镜手法。……其参考来源可能涵盖南北朝诗人庾信的诗句“春山百鸟鸣”、西晋政治家、文学家刘琨的诗句“独生无伴”、南朝诗人王籍的诗句“鸟鸣山更幽”、诗经小雅伐木篇“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”及易经“同气相求”。杜甫像个魔法师，消解前人的文字碎片，吐出景深更远、人味更浓的诗句。“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”，运用倒装法，将情绪嵌入动态的风景，焊溶时代感、意象与空间感……倒装法在杜甫手上，表现出前所未有的前卫感。但倒装法并非出于杜甫的文学实验，魏晋南北朝时期的乐府诗人就已广泛运用，著名者如影响杜甫极深的鲍照。读鲍照的民谣形式作品，如《采菱歌》：“要艳双屿里，望美两洲间；袅袅风出浦，容容日向山”，倒装法的民间性呼之欲出。再读当时的风谣，如东晋初期的《豫州歌》：“幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父；玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏思歌且舞”，则知倒装法根源于乐府中的问答式民谣——相和歌，亦即现代民谣研究中所说的呼唤与响应（CallandRespond）。

——引自章节：BobDylan与杜甫

BobDylan的2006年专辑《ModernTimes》佳评如潮，但其词曲中援引的传统民谣或前人作品，并未注明出处，因而招致多方诘难。BobDylan没有回应质疑，大概他从来就认为，民谣的传统中，没有“注明出处”这回事。他的静默并不寂寞，60年代民谣运动中的另一位重要歌手RamblinJackElliott（1931—），亦从源远流长的民谣脉络看待此事，他说：“Dylan从我这儿学到的方法，是我从WoodyGuthrie那边学来的；Woody没有教我，他只说，如果你要学点东西，就用偷的；我从‘铅肚皮’（HuddieWilliamLedbetter，1888—1949，美国民谣与蓝调歌手）那儿学到的，就是这件事。”PeteSeeger也说过同样的事，他回忆WoodyGuthrie曾指着他向旁人说道：“这家伙偷了我的东西，但我的东西是向众生偷来的。”

——引自章节：BobDylan与杜甫