陈岸瑛,1973年生于湖北武汉,2001年毕业于北京大学哲学系,获哲学博士学位。2001年至今任教于清华大学美术学院艺术史论系,现任系主任、副教授,主要研究方向:艺术理论、美学、视觉文化研究和现当代艺术。
陈岸瑛,1973年生于湖北武汉,2001年毕业于北京大学哲学系,获哲学博士学位。2001年至今任教于清华大学美术学院艺术史论系,现任系主任、副教授,主要研究方向:艺术理论、美学、视觉文化研究和现当代艺术。
盲目的爱与基于了解的爱,二者的差在日常生活中一目了然,之所以引人困惑,只是因为人们在进行抽象概括时忘记了,无论是对一个人的欣赏,还是对一件艺术品的欣赏,除了有爱,还得有了解。了悟爱情之人无不知道基于了解的爱胜过盲目的崇拜,因为盲目的爱并非爱真实的对方,而是爱自己臆造的幻影。
——引自章节:第一章认识艺术的理论视角
张彦远并不打算将同时期的艺术家分为有序的团组,也不打算在时间中追溯前后相关联的艺术运动,或发现艺术品与社会环境之间的联系。他的书只是一长串艺术家的名录,缺乏历史写作所需要的那种历史目的性”。埃尔金斯所谓的黑格尔因素,自然是从黑格尔的《美学讲演录》(1835)开始的,指将艺术的风格演变视为一个有内在历史目的性的发展过程。在此之前的温克尔曼(JohannJoachimWinckelmann,1717-1768)的《古代艺术史》(1764),虽然也将古希腊艺术发展与衰落分为四个阶段和四种风格,恐怕也很难被归入此列,因为它也同样缺乏一种带有融贯性的历史观。在埃尔金斯看来,虽然很多人都批评黑格尔,并试图寻找与之不同的艺术史写法,但只要是将艺术史当作历史来讲述,就免不了与黑格尔类似的写法。
——引自章节:1.3艺术史视角
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作品目录序第一章 犍陀罗之前的文化第二章 漫步于遗迹之间第三章 佛传故事图第四章 佛陀第五章 菩萨第六章 众神第七章 象征第八
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