世界佛教通史（第1卷）-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

绪言
序章古代印度概况
第一节印度名及其汉译
第二节古代印度的疆域地形
第三节古代印度的种族
一奧族人
二荼卢毗族人
三雅利安人
四其他种族人
第四节古代印度的语言
一印度语言语系
二佛教语言
第一章释迦牟尼佛时代的印度政治、经济，社会、宗教与文化
第一节释迦牟尼佛时代前的印度社会与文明
一释迦牟尼佛时代前的印度社会与文明
二石器时代与母系文明
三铜器时代与印度河文明
四铁器时代与雅利安文明
五种姓制度与社会阶层
第二节释迦牟尼佛时代前的印度宗教与文化
一印度中古与近古宗教文化的四阶段
二中古和近古的正统与非正统宗教文化
三释迦牟尼佛时代前的非正统宗教文化
四吠陀经典
五吠陀文化的基本思想特点
第三节释迦牟尼佛时代的政治、社会与经济
一从军事部落民主制向国家制的转变
二列国时代与十六国
三列国政治状况
四列国的经济与社会
第四节释迦牟尼佛时代的宗教与思想文化
一印度文化的轴心时代与佛陀时代
二佛陀时代的正统思想与《奥义书)
三佛陀时代除佛教外的主要学说类型
四沙门思潮
五阿耆多·翅舍钦婆罗与顺世派
六末迦梨·拘舍罗与生活派
七富兰那·迦叶及其非道德论
八婆浮陀·伽旃那及其七身说
九散惹耶·毗罗梨子及其不可知论
十尼干陀·若提子与耆那教
第二章释迦牟尼佛的出世、弘化与涅槃
第一节释迦牟尼与佛陀
一释迦牟尼之名
二释迦牟尼与佛陀
三释迦牟尼的生平与八殊胜行相
第二节释迦牟尼佛的年代、种族与家世
一释迦牟尼佛的年代
二释迦牟尼佛的诞生地与种族
三释迦牟尼佛的家世
第三节释迦牟尼佛的出世与成道
一诞生
……
第三章阿含经教中的佛陀形象
第四章释迦牟尼佛的阿含教说
第五章结集与阿含经
第六章从阿含佛教到部派佛教
第七章佛教的部派分裂
第八章部派佛教的思想及其大师
第九章从阿育王到迦腻色迦王
第十章早期佛教的文学与艺术
第十一章大乘佛教的兴起
第十二章初期大乘经典及其思想-
第十三章龙树、提婆菩萨与中观学派
第十四章笈多王朝及其前后的政治、经济、社会与宗教状况
第十五章中、晚期大乘经典及其思想
第十六章瑜伽行派论师、著述及其思想
第十七章笈多王朝及其前后印度佛教与非佛教的文学、艺术
第十八章佛教密教的兴起
· · · · · ·

精彩摘录

部派分裂开始于佛灭一百年时代吠舍离七百结集时，但这还不是部派佛教的开始。在此后因跋陀罗五事而开始部派的再次分裂，为部派的真正形成开启了肇端。不过直到阿育王时代，佛教才真正进入了部派全面分化与独立发展的阶段，所以，部派佛教时期是以阿育王时代为起始的。在佛灭百年吠舍离结集后，虽然东西方上座比丘获得共识，但未获东方大众比丘的共许。由此佛教发生了第一次分裂，分成西方上座部与东方大众部。这次分裂即是佛教的最初分裂。在此后即佛灭137年（也有说116年）时，即难陀王与摩诃钵土摩王时代，由跋陀罗五事起诤，再由上座龙与坚意等宣扬，在华氏城东方大众系发生分裂上座龙与坚意等赞同五事者代表大多数，而称大众部，而不许五事的上座们作为少数派，称上座部。这次上座与大众的分离，实际也有第一次大分裂时的影响。因为当时东方上座与西方上座实际已经协调了立场，从而与东方大众事实上构成了对立。所以，在华氏城因五事起诤，大众与上座分裂绝非偶然华氏城分裂是因理诤发生，与第一次因律诤分裂性质不同，而且，再后来的分裂一般都是以理起诤为因的，所以这次分裂影响深远。但彻底分裂僧团全体并形成上座系与大众系的是在阿育王时代（约佛灭一百六七十年代）华氏城的第次分裂。当时有阿育王扶持，佛教大兴，进入僧团的人数猛増，但泥沙俱下，如华氏城僧团中就混入了大量外道，即“贼住”比丘。阿育王遂直接干预，礼请目犍连子帝须为主持者，与大天等整顿僧团，结果不仅驱逐了数万贼住”比丘，而且持异见的上座阿罗汉五百人也被驱逐。其中，五百上座比丘的驱逐，与大天重议“五事”相关直接引起僧团分裂。此次分裂及其基础上的进一步分裂，构成根本与枝末分裂。北传的《异部宗轮论》等部派分裂资料基本上都是以此分裂为出发点编成的。

——引自章节：None