《四大聖哲》所教給我的,比整部哲學史所教給我的更深刻。 ——傅佩榮
在雅士培筆下,四大聖哲的修行過程、獨到見解、人格魅力、處世態度,無不栩栩如生、躍然紙上,散發令人難以抗拒的吸引力。
本書作者雅士培為德國哲學家,一般視之為存在主義的代表之一,與海德格、馬塞爾、沙特等人齊名。雅士培深入研究歷史上各國各派的哲學家,最後選出四大聖哲:蘇格拉底、佛陀、孔子、耶穌,並專門寫一本小書介紹。在他筆下,四大聖哲的修行過程、獨到見解、人格魅力、處世態度,無不栩栩如生、躍然紙上,散發令人難以抗拒的吸引力。
面對西方讀者,雅士培首先推崇西方哲學的奠基者蘇格拉底;接著介紹佛陀,褪去其宗教的神祕外衣,直探佛法對於生命的沉思;再是孔子,綜合西方漢學家的研究,以旁觀者清的角度,寫出了孔子的生命精神;最後是深刻影響西方文明進程的耶穌,西方經歷千年的宗派分歧,仍信仰同一位上帝,其中耶穌的角色至關重要,值得深入探究。
雅士培相信,「人是一切奧祕中最偉大的。」他透過歷史學的批評研究法,將四位聖哲自歷史塵絮中漂洗出來,並把負載於他們身上過多的神話與傳說剔除,使他們的「人格」清晰呈現,彰顯出高貴的靈魂,以全面性的研究來透視四大聖哲於歷史長河中的真實定位與影響力,令人耳目一新。
本書譯者傅佩榮教授曾說:「《四大聖哲》所教給我的,比整部哲學史所教給我的還要深刻。」傅教授前後歷時七年,方譯成此書,同時增加了二萬多字的「譯者注」,詳加介紹許多專有名詞與特定術語,其中有關「孔子」的部分,原作者因參考西方漢學家的研究,難免有少數誤解之處,傅教授也都在「譯者注」中加以辨明。
透過傅佩榮教授精確易懂、深入淺出的優美譯筆,以及根據其學術專業所做的解讀與註釋,本書無疑鎔鑄了東西方二位哲學大家的學問精華,不僅是認識四大聖哲的最佳入門讀本,更是台灣出版哲學譯作中的經典之作。
雅士培Karl Jaspers(1883-1969)
當代德國哲學家暨精神病學家。1883年2月23日出生於德國歐登堡(Oldenburg),陸續攻讀法學、醫學及心理學,並於1908年取得醫學博士學位,1913年後於海德堡大學。雅士培於40歲以後投入哲學,1948至1961年間任教於瑞士巴塞爾大學,1969年2月26日於巴塞爾逝世。
雅士培被視為存在哲學的代表人物,在德國與歐洲享有盛名,對精神病學和哲學皆有很大影響。其著作包括《存在哲學》(Existenzphilosophie)、《時代的精神狀況》(Die Geistige Situation der Zeit)、《歷史的起源與目標》(vom Ursprung und Ziel der Geschichte)等。
朋友,你对智慧与真理如此冷淡,对灵魂的最大利益漠不关心,难道不觉得可耻吗?我是神赐给这个城邦的牛蝇,总是催促你们前行、唤醒你们、苦劝你们、苛责你们……(但是)你们却像一个沉睡中突然被唤醒的人,勃然大怒,恨不得立刻置我于死地……然后在有生之年再沉沉地睡下去。P32真正的生命不是走向死亡的生命,而是走向善的生命
——引自第27页
雅氏在这里认为,孔子与老子是“同一根本观点之不同的实际结果”。这种说法还不够清楚。更可取的说法是:古代中国在春秋战国时代是天下大乱的局面,此时中国出现两种虚无主义的危机:一是价值上的虚无主义,就是善恶不分,并且善恶没有报应,使人们失去行善避恶的动机。二是存在上的虚无主义,就是由于战乱造成普遍的死亡现象,使人们丧失活下去的意愿。孔子针对价值上的虚无主义,倡言人的真诚可以引发行善的力量,使价值重新安立于人性中。老子针对存在上的虚无主义,肯定“道”是万物的来源与归宿,认为人的生命是经由道的安排,所以人应该珍惜此生并感受存在的美好。总之,孔子与老子并无互补的必要,而是各有关怀重点,因而显示不同的深度与层次。
——引自章节:孔子与对立者
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