将过去的律法应用于现在,应用于未来,如何避免刻舟求剑的情况发生?
只是到20世纪50年代之后,由于杰出的意大利史学家莫米利亚诺(Arnaldo Momigliano,1908-1987)等人的重新发掘,古物学传统在西方历史学中的地位以及对后世历史研究的贡献才得到充分的承认。
除重视文字证据之外,还注重非文字的实物证据(non literary evidence),并尝试把图像作为历史研究的证据。
在兰克学派的推动下,史学研究不再是文学、哲学和神学的附属,而是变成一门自主的学科,并且职业化,拥有专业学会和专业刊物。
从今天的眼光来看,19世纪兰克史学最突出的贡献则是其方法论、对史料考证以及对历史真相在历史研究中的优先性原则的强调。
遗憾的是,当伊格尔斯在“美国与德国历史思想中的兰克形象”中花费大量笔墨描述德国史家的兰克形象时,却并未留意到新康德主义者的兰克形象
兰克试图挑战一些成见:“人们赋予史学批判过去、教导现在、以利于未来的职责;而当前的尝试不敢奢望这些重任,它只是想说明(展示)事情的本来面目
兰克的wie es eigentlich gewesen在此受到了根本的批判。在认识论上,李凯尔特尤其反对“反映论”,在他看来,概念与现实之间不是“反映”的关系,而是“改造”的关系,认识本质上是一种“简化”,所以要“如其实际所是”那样复制现实是不可能的,对史实的选择是必然的步骤。
克罗齐经历过数次大战,为了协调书斋史学与残酷现实的关系,他提出了“一切真历史都是当代史”的命题。此命题试图复兴意大利文艺复兴时期乃至古典古代的史学传统,让历史学走出书斋,对现实发表议论,作出史家自己的伦理判断。克罗齐对兰克的批评显然不同于新康德主义者对兰克的纯理论批评,他更在意兰克在现实面前的退缩和不作为。在他看来,需要坚守某种价值的时候却严守客观和中立,无异于对历史的犯罪。
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