《大家小书:闲坐说诗经》为“大家小书”之一种。《大家小书:闲坐说诗经》围绕《诗经》生发的主题,从小切口入手,时或穿插对上古典章制度的疏解,时或拈来后世之作以为纵向联系,由此及彼,小题大做,娓娓道来。忙里偷闲之际,随手开卷,契思会心,读者可以感受中国古典诗词悠远缠绵的韵味意境,亦可以体会作者轻裘缓带般的雍容自信。更仿佛与千百年前的诗人促膝对话,连通了中国文化的血脉。
《大家小书:闲坐说诗经》用漫话的形式,将诗人的生命历程、作品的内涵与诗艺表现作为叙述重点,着重艺术性、故事性和趣味性。全书包括的这些短文,每篇处理一首诗,或一个特定事件。各篇分读可以体味作品的精华,合观则可得诗人的身世与人格。既是非常好的文化小品,也是学术小品,很适合中等文化程度的读者阅读。
《诗经》是中国**部诗歌总集,对后代影响极其深远。《闲坐说诗经》以风趣流畅的笔调,介绍了《诗经》中的典型诗章、相关背景,以及历代关于《诗经》问题的种种议论。《闲坐说诗经》内容丰富,深入浅出,饶在趣味。
风雅颂
按照近代的分类,艺术通常分为音乐、舞蹈、绘画、雕塑、文学、戏剧,后来又加上电影。《诗经》中的风、雅、颂三部分,即包括音乐、舞蹈和文学。
风是什么?历来有各种说法,较为统一的说法是乐调。《诗经》中绝大部分作品,是先有乐调,再配上文字的。为什么有的作品篇名相同,如《王风》有《扬之水》,《郑风》也有《扬之水》,《邶风》有《谷风》,《小雅》也有《谷风》,以《羔裘》为篇名的多至三篇。就因为这些国家按照这乐调填上自己的诗,但因方言不同,再加上腔调的变化,因而各有特点,成为各国的土乐,就像俗曲的《四季相思》,杭州人、苏州人、扬州人可以各自配词,各用方言来唱。所以,《秦风》就是陕西腔,《郑风》就是河南腔,《唐风》就是山西腔。“风”是乐调的总名,区分的特点在国别。
没有这些乐曲,就没有流传至今的《诗经》,先秦文学史就没有这份宝贵的遗产。但这些文学作品的作者、内容、文采等,今天还可作些考证和论断,《诗经》中的音韵,拿今天的普通话来念,很多无法协调,但语言专家还能谈得出规律,舞蹈的形象多少地尚能见之于图片、金石,独有乐曲的腔调,无法知道它的原始面目。所谓“郑声淫”原是指郑国的乐曲,但究竟如何淫法,谁也没法说。现代的学者只能说它是新兴的乐曲,不为保守的人们赏爱,仍没去使这种“淫声”进入我们耳朵。不要说先秦的乐曲,便是当年元杂剧的唱腔,今天也无从聆受了。
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