三国演义考论 内容简介

《三国演义考论》是著名古典小说研究专家张锦池先生的新著作，是他看重的四大名著考论的收官之作。其篇幅略逊于前三部考论，若论其识见和气势，又不亚于前三部。全书分上、中、下三编，思路和结构皆有独到之处，可谓别具手眼。《三国演义考论》上编“文化源流”，上承清代毛宗岗《读三国志法》而有发展，灌注着鲜明的当代意识，纵论《三国志通俗演义》的三本思想、文化严革、儒法观念、思想异同，意旨高远，笔力遒劲。中编论创作方法，从《三国志通俗演义》的创作原则、题材选炼、人物塑造、布局谋篇、创作方法入手，理论缜密，论据充分。《三国演义考论》下编将《三国志通俗演义》与《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等其他三部名著进行比较，视角独特，发人深思。

三国演义考论 本书特色

张锦池所著的《三国演义考论》认为《三国志通俗演义》实际上是一部说给有志王天下者听的英雄史诗。作为中国历史小说的扛鼎之作，它的独特审美价值，在于宣扬一种三本思想。那就是：民心为立国之本，人才为兴邦之本，战略为成败之本。这种“三本”思想一以贯穿全书，成为作者褒贬诸镇的准则，不吐不快的方略。从而也就使作品成为一部千古不朽的形象的“资治通鉴”。

三国演义考论 目录

三国演义考论 节选

《三国演义考论》：三国时期是中华民族人才荟萃时期之一，炳炳麟麟，照耀史册，蜚声里巷。（（三国志通俗演义》又不仅以它特有的艺术魅力指出人才为兴邦之本，还将能否揽人才而善用之作为褒贬诸镇的另一个准则。作品说袁绍，“空留俊杰三千客，谩有英雄百万兵”。这是由于：袁绍其人只知争天下靠实力，却不知人才本身就是*活跃的实力：“吾南据河，北阻燕、代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？”知人才本身就是*活跃的实力者，是与本初共起兵时的曹操：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”这果然是高见，本初之墓可以证明。更在于：袁绍其人“外宽内忌，好谋无决”。“外宽”、“好谋”，决定了他喜以折节待士自誉，亦能“聚才”。“内忌”、“无决”，决定了他“有才而不能用，闻善而不能纳”。甚至愎过而好胜，面对谋士争衡，疑其所不当疑，信其所不当信。许攸、张邰、高览因此而投入曹营，田丰、沮授因此而魂归地府。操日：“河北义士何如此之多矣！可怜袁氏而不能用，能用则吾安敢正眼而观此地也！”罗贯中始则引诗叹日：“昨朝沮授军中失，今日田丰狱内亡。河北栋梁皆折断，本初焉不丧家邦！”继则引孙盛之言评日：“观田丰、沮授之谋，虽良、平何以过之？故君贵审才，臣尚量主。君用忠良，则伯王之业隆；臣奉暗后，则覆亡之祸至。存亡荣辱，常必由兹。”*后又引陈寿之言作结论说：“昔项羽背范增之谋，以丧其王业。绍之杀田丰，乃甚于羽远矣！”可见，这“君贵审才，臣尚量主”，是作者久萦于心不吐不快的问题。与袁绍之用人形成对照并成为作者理想之反映的，是刘玄德。玄德天下枭雄，且又“远得人心，近得民望”；关羽“义勇”盖世，张飞亦是“万人敌”，“古城聚义”日更有常山赵子龙来投。然而，在与诸葛亮相会之前，却一直“区区奔走于形势之途”，乃至“上无片瓦盖顶，下无置锥之地”，原因在哪里呢？就在于左右缺少一个“经纶济世之士”。然而，非玄德亦不能“尽亮”。“贤亮”易，“尽亮”难。何谓“贤亮”？不以亮躬耕南阳为卑微鄙陋，屈驾折节三顾于草庐，既出则“以师礼待之”，咨之以军政。何谓“尽亮”？视己为“鱼”，视亮为“水”，待之以师礼，委之以军政。其极也则有白帝城托孤，泣日：“君才胜曹丕十倍，必安国而成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主”。并诏告后主：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，可以服人。卿父德薄，不足效也。卿与丞相从事，事之如父，勿怠！勿忘！”这什么意思？说白了就是：“我死了之后，请您当我的全权代表。如果我儿不听您的话，您可以为成都之主。”并明告后主：“惟贤惟德，可以服人。你必须听从丞相的教诲。”这不是一般的托孤，这是托以天下！“三顾草庐”是史实，“托孤之言”也是史实。……

三国演义考论 作者简介

张锦池，1937年2月生，江苏省靖江市人。1963年毕业于北京大学中文系。曾任哈尔滨师范大学中文系教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人。著作有《红楼十二论》、《中国四大占典小说论稿》、《中国古典小说心解》、《漫说西游》、《中国古典小说十二讲》、《西游记导读》、《西游记考论》、《红楼梦考论》、《红楼管窥》、《中国六大古典小说识要》、《水浒传考论》、《三国演义考论》等多部及论文多篇，凡三百六十余万言。人民文学出版社1982年版《红楼梦》新校本注释者和注释定稿者之一。1991年获国务院政府特殊津贴，2003年获首届国家高校教学名师奖，2008年获龙江文化建设终身成就奖。社会职务有：中国红楼梦学会副会长、《文学遗产》编委、《红楼梦学刊》编委等。