我国为世界文明古国,学术发展,源远流长。在历史长河中,代有新变,一直到现在。清代是我国学术史上的一个高峰。清代学术与过去血脉贯通,不能割断联系。研究清学得从源头说起。早在先秦,九流百家争鸣。儒、道、墨、法,号称“显学”,儒居其首。儒家奉六艺以为经,章学诚以为“六经初不为尊称,义取经纶为世法耳”(《文史通义?经解下》);“古之所谓经,乃三代盛时,典章法度,见于政教行事之类”(同上《经解上》);“六经皆史也,古人不著书,古人未尝离事而言理,六经皆先王之政典也”(同上《易教上》)。由此可知,六经所阐述的是夏、商、周三代的学术,也就是我国远古奴隶社会时期的学术大要。
战国是东周的后期,是我国封建社会的开始。战国百家争鸣,著书立说,有的是当时著作,有的还托始于较远或很远,其详可见《汉书?艺文志》。《庄子?天下》所谓“天下之治方术者多矣,皆以其有,为不可加矣”,说明了百家争鸣的极盛情况。
降及西汉,道家有《淮南鸿烈》为魁首,儒家有董仲舒《春秋繁露》为旗帜。汉武帝罢黜百家,独尊六经,百家争鸣的局面便告结束。两汉学术也有极盛的方面,司马迁、班固的史学,刘向、刘歆的校雠目录学,承屈原而来的司马相如、杨雄的词赋,桓宽的《盐铁论》,许慎的《说文解字》,何休集今文公羊学的大成,郑玄为古文家经学的总代表,唯物论者王充著《论衡》,张衡的天文学,张仲景的医学,都辐射着时代的光芒。而谶纬诡诞之说也
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