碑帖法書,歷代經典,沾溉我輩學書者;美文妙墨,書苑英華,綿延唯美中國風。 “中國書法經典”叢書初定出版40種。叢書特點有四:一、作品經典:所收作品皆爲中國書法史上影響巨大的經典之作。二、版本精良:所收拓本拓制時間早而且拓制精,所選墨蹟來自各大博物館館藏之原作,這些版本題跋齊全,流傳有序,精美絕倫,具有極高的版本價值。三、釋文嚴謹:採用訓詁學的方法,按原作之字形以繁體字(或異體字)爲作品加注釋文,利於讀者在欣賞作品之餘提高文字學的修養。四、原色呈現:全部彩色印製,完美呈現原作的韻致。
趙孟頫(一二五四——一三二二),字子昂,號松雪,吳興(今浙江湖州)人,元代著名書法家、畫家。趙孟頫學書,初宗趙構、黃庭堅,繼而由智永上溯鍾繇、王羲之、王獻之,晚年又取法李邕,尤傾心於二王。元代虞集在《道園學古錄》中如此評論趙孟頫的書法:『楷法深得《洛神賦》而攬其標;行書詣《聖教序》而入其室;至於草書,飽《十七帖》而變其形。』他篆、隸、真、行、草諸體皆能,尤以楷書、行書著稱於世。趙孟頫的楷書,點畫華滋遒勁,結體寬綽秀美,楷中帶行,世稱『趙體』,其人與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱爲『楷書四大家』。趙孟頫傳世書跡較多,代表作有《千字文》《洛神賦》《膽巴碑》《玄妙觀重修三門記》《歸去來兮辭》《赤壁賦》《道德經》《仇鍔墓碑銘》等。
趙孟頫所寫《洛神賦》本是三國時期著名文學家曹植創作的一篇辭賦名作。曹植模仿戰國時期楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫,虛構了自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀。作者以浪漫主義的手法,通過夢幻的境界,描寫人神之間的真摯愛情,但終因『人神殊道』無從結合而惆悵分離。全賦想象豐富,情節完整,辭采華美,形式雋永,爲歷代文人所稱道。趙孟頫(一二五四——一三二二),字子昂,號松雪,吳興(今浙江湖州)人,元代著名書法家、畫家。趙孟頫學書,初宗趙構、黃庭堅,繼而由智永上溯鍾繇、王羲之、王獻之,晚年又取法李邕,尤傾心於二王。元代虞集在《道園學古錄》中如此評論趙孟頫的書法:『楷法深得《洛神賦》而攬其標;行書詣《聖教序》而入其室;至於草書,飽《十七帖》而變其形。』他篆、隸、真、行、草諸體皆能,尤以楷書、行書著稱於世。趙孟頫的楷書,點畫華滋遒勁,結體寬綽秀美,楷中帶行,世稱『趙體』,其人與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱爲『楷書四大家』。趙孟頫傳世書跡較多,代表作有《千字文》《洛神賦》《膽巴碑》《玄妙觀重修三門記》《歸去來兮辭》《赤壁賦》《道德經》《仇鍔墓碑銘》等。趙孟頫所寫《洛神賦》本是三國時期著名文學家曹植創作的一篇辭賦名作。曹植模仿戰國時期楚國宋玉《神女賦》中對巫山神女的描寫,虛構了自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀。作者以浪漫主義的手法,通過夢幻的境界,描寫人神之間的真摯愛情,但終因『人神殊道』無從結合而惆悵分離。全賦想象豐富,情節完整,辭采華美,形式雋永,爲歷代文人所稱道。世傳趙孟頫行書《洛神賦》卷有多個版本,較爲著名的有:一、大德元年(一二九七年)爲清夫所書本,現藏美國普林斯頓大學美術館,有秋碧堂刻本;二、大德三年(一二九九年)本(僞),現藏北京故宮博物院,附於顧愷之《洛神賦圖》卷後;三、大德四年(一三〇〇年)爲盛逸民所書本,現藏天津市藝術博物館;四、大德五年(一三〇一年)本,刻本,收入《筠清館法帖》,前半部分由成親王補書;五、大德末、至大初(一三〇八年左右)本,現藏北京故宮博物院。此外,還有延祐六年(一三一九年)書小楷冊頁,現藏北京故宮博物院。現藏於天津市藝術博物館的趙孟頫書《洛神賦》卷,行書,紙本,縱二十九點五釐米,橫一百九十二點六釐米,爲趙氏四十七歲時所書。全卷共六十八行,九百餘字,卷末署『大德四年四月廿五日爲盛逸民書子昂』。此卷用筆精熟,多順鋒起筆,回鋒收筆,筆畫圓潤靈秀;其結體端正勻停,而字中筆畫又富於長短、粗細之變化,字勢優美瀟灑;其章法追求大小相間、疏密有致,給人以秀雅平和的美感。何心山跋此卷云:『子昂筆法妙一時,復書此紙,與子敬炳輝前後。』倪瓚跋此卷贊其『圓活遒媚』,並推『趙榮祿書爲本朝法書**』。此次我們即以天津市藝術博物館藏本爲底本略微縮小影印出版,供廣大書法愛好者臨習鑑賞。二〇一六年一月十二日信息
主编靳永,古文字学(含书法)博士,山东师范大学美术学院副教授,山东省书法家协会秘书长。著有《书法研究的多重证据法》《艺术之旅》《老子解说》《孟子译注》《杨沂孙篆书在昔篇》等著作。
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