本书是意大利著名哲学家和文艺复兴史学家欧金尼奥·加林的代表作之一,出版于1954年。作者是公认的文艺复兴史研究的权威。在本书中,作者全面研究了中世纪与文艺复兴在哲学、诗、散文、修辞和思想等方面的关联。一方面在某些关键问题上深入探讨15世纪人文主义同前几个世纪文化的关系;另一方面从人文学科和自然学科两个根本方向弄清楚15和16世纪思想史的有效贡献。要考虑到当时在“文学”的标题下涵盖了所有语言学科(从语法到逻辑)和所有经济、伦理、政治的道德学科的情况。作者认为,中世纪的神学使人类脱离自然,通过把人固定在原罪上来取消人性。教会谴责人生来有罪,不可能获得彻底解放。人即使处于“上升”时期,也会感到害怕,因为不久又将“堕落”。人只能在“孤独的修炼中”放弃一切。中世纪的哲学是一种固定秩序的神学,它本身已十分完善和永恒不动,人在其中并无任何意义,只能接受一切事先的安排,在神学统治的地方,不再有理性的地位,而文艺复兴时期的宇宙观是无限的和开放的,充满着一切可能性。
《中世纪与文艺复兴》是意大利著名哲学家和文艺复兴史学家欧金尼奥·加林的代表作之一,出版于1954年。作者是公认的文艺复兴史研究的权威。在本书中,作者全面研究了中世纪与文艺复兴在哲学、诗、散文、修辞和思想等方面的关联。一方面在某些关键问题上深入探讨15世纪人文主义同前几个世纪文化的关系;另一方面从人文学科和自然学科两个根本方向弄清楚15和16世纪思想史的有效贡献。要考虑到当时在“文学”的标题下涵盖了所有语言学科(从语法到逻辑)和所有经济、伦理、政治的道德学科的情况。作者认为,中世纪的神学使人类脱离自然,通过把人固定在原罪上来取消人性。教会谴责人生来有罪,不可能获得彻底解放。人即使处于“上升”时期,也会感到害怕,因为不久又将“堕落”。人只能在“孤独的修炼中”放弃一切。中世纪的哲学是一种固定秩序的神学,它本身已十分完善和永恒不动,人在其中并无任何意义,只能接受一切事先的安排,在神学统治的地方,不再有理性的地位,而文艺复兴时期的宇宙观是无限的和开放的,充满着一切可能性。
对于加林来说,既不能说文艺复兴是中世纪的延续,也不能说这两个时期之间存在断裂:如果说在“黑暗的”中世纪并未中断同古典文化传统的接触是真的,那么同样真的是,发源于欧洲重要中心佛罗伦萨的文艺复兴的伟大繁荣,也只有在欧洲社会和市民的条件发生变化时,才会发生。
欧金尼奥·加林,比萨高级师范学校荣誉教授,著名历史学家,尤专治文艺复兴史。主要著作有:《意大利人文主义》(三联书店1999年版)《中世纪和文艺复兴》《古代哲学家的回归》《文艺复兴时期的文化》等。
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