蔡元培-石头记索隐王国维-《红楼梦》评论高语罕-红楼梦宝藏六讲-典藏-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

蔡元培-石头记索隐王国维-《红楼梦》评论高语罕-红楼梦宝藏六讲-典藏内容简介

本书分三部分，分别是蔡元培、王国维、高语罕对《红楼梦》的解读，是《红楼梦》研究中的重要论著，在红学研究史上具有独特的地位。他们或者从索隐入手，或者从考据入手，总结探讨了《红楼梦》一书的题旨和美学、伦理学价值，以及文化意义，论证了这部伟大小说的重要意义，是红学研究史上的经典之作。

蔡元培-石头记索隐王国维-《红楼梦》评论高语罕-红楼梦宝藏六讲-典藏本书特色

本书是蔡元培、王国维、高语罕三位大家对《红楼梦》的相关研究，观点新颖独特、妙趣横生。

蔡元培-石头记索隐王国维-《红楼梦》评论高语罕-红楼梦宝藏六讲-典藏目录

蔡元培《石头记》索隐
自序对于胡适之先生《＜红楼梦）考证》之商榷
《石头记》索隐
王国维《红楼梦》评论
**章人生及美术之概观
第二章《红楼梦》之精神
第三章《红楼梦》之美学上之价值
第四章《红楼梦》之伦理学上之价值
第五章余论
高语罕《红楼梦》宝藏六讲
开山白
一一面镜子
二贾宝玉林黛玉薛宝钗史湘云附
三王熙凤
四几个奇女子
五两个老太婆——贾母与刘姥姥
一、子孙满前的贾母
二、能富贵能贫贱的贾母
三、临终一幕
六红楼梦的宝藏

蔡元培-石头记索隐王国维-《红楼梦》评论高语罕-红楼梦宝藏六讲-典藏节选

我却不敢赞同这种意见，因为在百事贫乏的中国，文艺的创造自然也不能例外，纵有些好的作品，也实在太少。我们青年人应当从事学习，尤应当从我们的古典作品中去学习，犹之乎革命后的苏俄青年要从莎士比亚、王尔德、左拉、巴尔扎克、托尔斯泰、朵思退夫斯基、普希金等等的伟大作品去学习一样。若果我这个见解不错，那么，红楼实在是我们百读不厌、独步千古的一部不朽的杰作！它的价值实在可以和左丘明的春秋传、屈原的离骚、司马迁的史记并驾齐驱。和它先后或同时的几部大书，如水浒、儒林外史、三国演义、西游记等等，都不能同日而语、等量齐观。中国人向来对于小说的观念是错误的，他们——不是公子遭难，便是小姐养汉的记录——所谓“其文不雅训，缙绅先生难言之。”在红楼梦的作者曹雪芹时代，一般人尤其是上流人，对于这种进步形式的文学作品，都悬为厉禁，宝玉读会真记，即西厢记乃是茗烟偷着买给他，避着人读的，后来又传给黛玉读，并且极口称赞它： “真是好文章，你若看了连饭也不想吃呢！”果然，林黛玉也是“越看越爱……但觉词句警人，余香满口，虽看完了，却只管出神。”（第二十三回）。这是曹雪芹的《红楼梦》的渊源所在。
那时一般社会为旧文学和八股式帖所笼罩，只有少数天才的青年作家具大勇无畏精神，才会从其中发展出新的文学。乾嘉以后，这种观念渐渐改变，十大夫亦多注意它的价值。不过他们对它的观察大半是牵强附会，穿凿失真。这种观察，共有三派：**派以为红楼梦乃是“全为清世祖与董鄂妃而作兼及当时诸名王奇女”。