本册内容包括:战后初期的国际形势、美国霸权地位的确立与战后初期的西欧日本、欧亚社会主义国家的建立、战后初期东南亚、南亚民族独立国家的诞生等。
本书分古代、中世纪、近代上、近代下、现代、当代六卷,所述历史始于原始社会止于1996年初。 古代卷从古代世界的开端,按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写;对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立战争、法国大革命、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、英国大宪章运动、马克思主义诞生、**和第二国际、巴黎公社、19世纪晚期主要资本主义国家、19世纪晚期的亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经历的两次世界大战、俄国十月革命建立了**个社会主义国家、科学技术革命改变了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本矛盾运动的分析为依据,反映战后世界这个既相互依存又相互矛盾的统一整体的发展过程与特点,反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人民运动和对外关系的状况与发展趋势。
书摘革命前的法国还保持壁垒森严的封建等级制度。全国居民被分成三个等级,僧侣构成第一等级,贵族构成第二等级,资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、二等级是持权等级,是封建统治阶级,第三等级是被统治阶级,处于无权地位。作为第一等级的僧侣,在法国是指天主教僧侣而言。天主教是法国的国家宗教,天主教教会是法国国家教会。天主教僧侣是专制制度的精神工具,是封建主义的重要支柱。他们宣传宗教迷信思想,从思想意识上麻痹人民,使其盲目服从君主的残暴统治,安于受剥削受压迫的地位。各级学校都受教会管辖,神学是必修课。僧侣大力推行蒙昧主义,压制科学,扼杀知识。他们迫害一切有“异端”思想的人。伏尔泰愤怒地指出:这批宗教迫害狂剥夺人的一切,直至人的思想,力图从人的灵魂中搜索出什么来。天主教会本身就是大封建主。天主教僧侣占全国人口的二百分之一,但是教会土地却占全国土地的十分之一。教会也和一般贵族一样残酷榨取农民的封建地租,此外还全力勒索农民的什一税,同时却享有免税权。但是高级僧侣与低级僧侣地位相差悬殊。高级僧侣多出身于贵族,全国143个主教,全是显贵出身,通常住在宫廷享乐,离开他们的主教、大主教管区很远。但是低级僧侣如乡村牧师,副牧师则大都出身于平民,待遇菲薄。因此他们对高级僧侣心怀不满,在思想上同情第三等级。 作为第二等级的贵族,又分为两个集团“带剑贵族”和“穿袍贵族”。“带剑贵族”中的大贵族有4000家,他们离开自己的领地而住在凡尔赛,出入宫廷,与国王一道享乐,靠领取年金而过荒淫无耻的生活。他们靠特权垄断了政府及军队中的重要官职。这些大贵族穿的是绣金绣银的华丽服装,坐的是漂亮的马车,甚至仆人也穿盛服。他们成日价沉醉在狩猎、宴会、观剧等娱乐中。至于“带剑贵族”中的中小贵族则终年住在乡间,他们直接靠榨取农民而生活。他们的生活虽然远不如大贵族富裕。但是他们同样贪婪残酷,他们无情地剥削农民。“穿袍贵族”主要出身于资产阶级,这个头衔是他们用钱买来的。法国的各级法院的法官主要为这些贵族所独占,并且可以父子相传。他们许多人靠接受打官司者的贿赂而发财,购置大地产。巴黎法院法官的收入有的可以与大贵族相等,但是他们仍不满足,因为他们无权出入宫廷。国王的法令、敕令只有经过巴黎法院的注册才能生效。因此巴黎法官时常运用这个注册权来
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