宗教学是什么-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

张志刚，北京大学哲学系、宗教学系、外国哲学研究所教授、博士生导师，北京大学宗教文化研究院院长，中国宗教学会副会长。曾任美国哈佛大学世界宗教研究中心资深研究员，德国法兰克福大学DAAD客座教授。代表作：《宗教文化学导论》《猫头鹰与上帝的对话——基督教哲学问题举要》《走向神圣——现代宗教学的问题与方法》《理性的彷徨——现代西方宗教哲学理性观比较》《宗教哲学研究——当代观念、关键环节及其方法论批判》《当代宗教冲突与对话研究》《宗教学前沿问题研究》等。

作品目录

目录
阅读说明
总序许智宏
人文素质在哪里？
推介《人文社会科学是什么》丛书乐黛云
引论只知其一，一无所知
倡导者如是说
百年历程，少年气象
上篇学术纵横
一宗教人类学
弗雷泽
巨制美文《金枝》
剖析巫术原理
从巫术到宗教
马林诺夫斯基
考察生命历程
成年礼和丧礼
原始宗教启示
二宗教社会学
杜尔凯姆
天壤：神圣与世俗
宗教：社会的神化
方法：社会本体论
韦伯
文化史的问题思路
资本主义精神根基
世俗化的宗教伦理
三宗教心理学
詹姆斯
考察“ 一手的宗教”
何谓“ 个人的宗教”
几个方法论结论
弗洛伊德
从“ 精神冰山”说起
“俄狄浦斯情结”
荣格
批判性的继承者
人格与宗教心理
四宗教语言学
艾耶尔
挑战当代信徒
清除宗教宣言
众哲学家
威兹德姆$隐身的花匠
弗卢：两个探险家
黑尔：牛津的疯子
米切尔：记游击队员
希克：两个旅行者
五宗教文化学
道森
“宗教是历史的钥匙”
现代文化何以兴起
为“黑暗时代” 翻案
汤因比
“文明是历史的单位”
文明社会泛宗教观
文化心理与社会变迁
卡西尔
“人是符号的动物”
从神话和语言着笔
探求文化寻根意识
新学科大写意
圈点与品味
方法论新立意
启发性一二三
下篇问题聚焦
六宗教与理智
罗素
新旧两种世界观
清算基督教神学
斯温伯恩
反省现代世界观
新版设计论论证
理智论两面观
罗素功过三七开
传统思路行得通？
“双刃剑” 是否慎用？
七宗教与情感
施莱尔马赫
废止流行观念
绝对的依存感
奥托
为“无理性”开路
为“神圣者”正名
情感论得失谈
把情感提上议程
逻辑上的质疑
历史性的评价
八宗教与意志
帕斯卡尔
无限与虚无
为信仰赌注
詹姆斯
论信仰选择
论信仰意志
论实用主义
意志论众口说
“功利者的宗教观”
“随意者的许可证”
“美国人的哲学家”
九宗教与终极
蒂利希
信仰到底是什么
宗教到底在哪里
斯马特
扭转“ 西方的眼光”
终极是“超焦点的”
建构“最大的平台”
从一神论到终极观
从终极观到文化观
终极意义上的平台
十宗教与对话
背景、问题和尝试
背景：地球村的形成
难题：真理观的冲突
尝试：多元化的对话
排他论的正统性
根据：经典和教义
论证：以巴特为例
评论：素朴的傲慢
兼并论的对话观!
前提：“开放的天主教”
立论：“匿名的基督徒”
诘难：“匿名的3教徒”
多元论的对话观
事实：宗教的多样性
假设：盲人摸象的寓意
求证：康德哲学的发挥
疑虑：一群盲人的对话
从兼容论到实践论
主旨：构建全球伦理
要义：注重社会实践
动态：走向现实主义
路漫漫其修远兮
推荐阅读书目
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作者简介

精彩摘录

在当代文化背景下，一旦有人就宗教说点儿什么，马上就会遭到两方面的诘难。一方面，正统的神学家会问：你是否把宗教看成人类精神的产物呢？如果你的回答是肯定的，这些神学家便会掉头而去。因为按他们的看法，宗教信仰绝非人类精神的产物，而是圣灵的恩赐。另一方面，世俗的科学家则问：你是否把宗教看成人类精神的本性呢？如果你也作出肯定的回答，他们同样掉头而去。因为他们认为，宗教信仰只不过是人类精神的一时寄托，是一定历史阶段的暂存现象，而在科技如此昌盛的今天早已失去立足之地了。上述两种相反的提问方式显示出了当今社会集体意识的严重分裂。蒂利希接着评论道，这是一种精神分裂症似的分裂，它迫使人们对宗教信仰做出了简单的肯定或否定，从而严重地威胁着现代人的精神自由。

——引自第287页

那段时光，我们开始思想上自立了，满怀求知欲又富于想像力，善拜良师又好结益友；那段时光，我们虽然想法幼稚但没有成见，尽管知之甚少却勇于探索，诚然时常出错或受挫，可我们从未中止探索，也没人能赶上我们的探索步伐和知识递增速度，无论比我们年长的还是年幼的……那段时光，我们的求知经历呈现出一派“少年思想气象”。

——引自章节：百年历程，少年气象