梁启超法学文集-诗歌文集-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

梁启超法学文集目录

目录
各国宪法异同论(1899)
**章政体
第二章行政立法司法之三权
第三章国会之权力及选举议员之权利
第四章君主及大统领之制与其权力
第五章法律命令及预算
第六章臣民之权利及义务
第七章政府大臣之责任
论立法权(1902)
**章论立法部之不可缺
第二章论立法行政分权之理
第三章论立法权之所属
法理学大家孟德斯鸠之学说(1902)
乐利主义泰斗边沁之学说(1902)
绪论及小传
边沁之伦理说
边沁之政法论
政治学大家伯伦知理之学说(1902)
发端
一、国家有机体说
二、论国民与民族之差别及其关系
三、论民主政治之本相及其价值
四、论主权
五、论国家之目的
中国法理学发达史论
绪论
法之起因
法字之语源
……

梁启超法学文集内容简介

一、国家有机体说
伯伦知理曰，十八世纪以来之学者，以国民为社会，以国家为积人而成，如集阿屯以成物质，似矣，而未得其真也。夫徒抹五彩，不得谓之图画，徒堆瓦石，不得谓之宫室，徒集脉络与血轮，不得谓之人类，惟国亦然。国也者非徒聚人民之谓也，非徒有府库制度之谓也，亦有其意志焉，亦有其行动焉，无以名之，名之曰有机体。
然国家之为有机体，又非如动植物之出于天造也，盖藉人力之创作，经累叶之沿革，而始乃得成。而其沿革之所自来，厥有二端：一曰，由国家中固有之性习与夫外界事物之刺激而生者；二曰，由君长号令所施行与夫臣民意志所翊赞而生者，此所以异于天产物也。虽然，造者不同，而为有机体则同，试即国家与寻常有机物相类之点而比较之。
(1)精神与形体相联合(按：国家自有其精神，自有其形体，与人无异)。
(2)肢骸各官(即其体中各部分)，各自有其固有之性质及其生活职掌(指政府各部分及议院)。
(3)宜联结此等肢骸以结构一全体(谓宪法。按：肢骸不联属，则不能呈其用，国家之各部分亦然)。
(4)先自内部发育，然后长成以达于外部(谓国家之沿革)。
由此可观之，国家之为物，与彼无机之器械实异。器械虽有许多零件，纽结而成，然非如国家之有四肢五官也，故器械不能发育生长，而国家能之。器械之动，循一定轨，不能临时应变，现一新象；国家则自有行动，自以意识决之，故曰国家非成于技工，成于意匠也。此伯氏国家有机体说之崖略也。
按：此说不起于伯氏，希腊之柏拉图，亦常以人身喻国家，伯氏前之德国学者，亦稍发之，但至伯氏而始完备耳。国家既为有机体，则不成有机体者不得谓之国家。中国则废疾痼病之机体也，其不国亦宜。
又按：自国家有机之说出，而知凡人造物与国家相类者，无一不属于有机，即法律上所谓法人者皆是也。故欲组一团体而不具其机，未有能成者也。
二、论国民与民族之差别及其关系
伯氏以为，学者往往以国民与民族混为一谈，是瞀见也。彼乃下民族之界说曰：民族者，民俗沿革所生之结果也。民族*要之特质有八：①其始也同居于一地(非同居不能同族也。后此则或同一民族而分居各地，或异族而杂处一地，此言其朔耳)；②其始也同一血统(久之则吸纳他族互相同化，则不同血统而同一民族者有之)；③同其支体形状；④同其语言；⑤同其文字；⑥同其宗教；⑦同其风俗；⑧同其生计。有此八者，则不识不知之间，自与他族日相阂隔造成一特别之团体固有之性质，以传诸其子孙，是之谓民族。