本书选收了拉封丹的寓言诗《知了与蚂蚁》、《回敬闲言碎语》、《磨房主父子与驴的故事》、《恋爱中的狮子》、《谎言的报应》等200余篇。
该诗集主要取材于《伊索寓言》,具有很高的文学价值和教化作者,在法国文学史上占有重要的地位,在世界文化教育史上也有很高的知名度。 拉封丹用诗歌体改造散文体寓言,使之富有音韵感和节奏感,便于朗育和记忆,因而更富有艺术表现力,便于流传。他创造了一种自由的“长短句”诗体,不拘一格,诗行,音节,韵律变化多端,琅琅上口,夹叙夹议,生动活泼,很适合不同层次的读者背诵,朗读,表演和欣赏。 拉封丹在本诗集中创造了约496个人物,其中动物125个,人123个,神话人物85个,构成了一个虚拟的大千世界,同时也构成了拉封丹时代的《人间喜剧》,被法国文学评论家泰纳誉为“法国的荷马”。
译序杨松河古今中外都有寓言。男女老少都喜欢寓言。寓言是童年的牛奶,青年的快餐,成年的点心,晚年的美食。俄国文艺批评家别林斯基说:“寓言是理智的诗。”智慧人生不能没有寓言。寓言*大的特点是故事与哲理相结合,小中见大,言简意赅,雅俗共赏。寓言讲故事大都采取拟人化艺术手法,借题发挥,演绎人生百态,或褒或贬,或抑或扬,或颂或讥,借以表达深刻的哲理。这些哲理深入浅出,潜移默化,很容易被人们接受,从而产生不可估量的教化作用,有的可用作政治宣言治国平天下,有的可作为外交辞令舌战群雄,有的可作为处世哲学安身立命,有的可作为教科书教育后代,有的可作为人生格言流芳百世,有的则作为讽刺小品成千古笑谈。因此寓言具有很高的社会普及率和历史渗透力。可以肯定,不论在世界什么地方,只要存在启蒙教育,就有寓言故事在流传;同样也可以毫不夸张地说,凡是受过教育的人,脑子里不可能没有寓言故事的印象。寓言有两种基本形式,一是散文体,一是诗歌体,散文体居多。如果说古希腊的《伊索寓言》代表着散文体寓言创作的*高成就,那么法国的《拉封丹寓言诗》则是诗歌体寓言的登峰造极之作。拉封丹从不隐讳自己的寓言诗取材于古代寓言和其他名著,拉封丹的研究者很容易找到各首寓言诗的渊源,特别值得一提的是,拉封丹对《伊索寓言》情有独钟。据统计,238首《拉封丹寓言诗》中,竟有三分之一来源于《伊索寓言》。1668年出版的6卷本124首《寓言诗》中,有上百篇取材于《伊索寓言》。当然,取材不等于模仿,更不是抄袭,而是在继承的基础上进行再创作。《拉封丹寓言诗》(以下简称《寓言诗》)堪称古为今用、推陈出新的艺术杰作,具有很高的文学价值和教化功能,在法国文学史上占有重要的地位,在世界文化教育史上也有很高的知名度。首先,拉封丹用诗歌体改造散文体寓言,使之富有音韵感和节奏感,便于朗诵和记忆,因而更富有艺术表现力,也更便于流传。拉封丹创造了一种自由的“长短句”(借用中国古诗词术语)诗体,既讲究音韵美和节奏美,但又不拘一格,诗行、音节、韵律变化多端,琅琅上口,夹叙夹议,生动活泼,很适合不同层次的读者背诵、朗读、表演和欣赏。可见,《寓言诗》既不是完全意义上的格律诗,也不是完全意义上的自由诗,而是不拘一格的格律诗。这种诗体赋予古老的寓言以新的艺术魅力,成为拉封丹寓言诗的一大特色。法国文学批评家贝洛(1628—1703,《灰姑娘》的作者)曾高度评价《寓言诗》对文学创新所做的贡献,称拉封丹不仅创造了独特寓言诗样式,而且使这种寓言诗“臻于完善”。与此同时,拉封丹加强了寓言故事的戏剧性描写,矛盾冲突激烈,情节跌宕起伏,加上各种神话传说和心理活动穿插其间,使短小的寓言富有史诗的色彩,小诗中见大师手笔,小故事中闪烁着大哲人的智慧。无怪乎法国文学评论家泰纳(1828—1893)盛赞拉封丹是“法国的荷马”,他的作品是更完善更本土化的诗歌杰作。……
**卷 1 知了与蚂蚁知了知了唱没完,一唱就是一夏天。秋风飕飕身边过,这才惊惶又失措:苍蝇没留一小腿,毛虫没存一小尾。知了只好找邻居,蚂蚁家中叫苦去;求她开恩借点粮,颗颗粒粒关存亡。混到开春就好办,并说:“到时一定还。八月之前本利清,有借有还讲信用。” 但是蚂蚁不松口,这事显得有点抠。 “天热时节干什么?” 蚂蚁责问借贷者。 “逢人唱歌莫见怪,日夜唱得好痛快。” “您唱饱了?我也乐:索性跳吧,更快活!” ……
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