毛泽东读书笔记精讲-(全四册) 内容简介

书海掣鲸毛.泽.东 ——读《毛.泽.东读书笔记精讲》有感作者：王蒙一、书海弄潮毛.泽.东爱读书，读了很多书，这是大家都知道的。但读了陈晋主编的《毛.泽.东读书笔记精讲》，还是有振聋发聩、醍醐灌顶之感。一个忙于各种事务的党的毛.泽.东领导人，读书多到如此地步，没有想到。四卷《毛.泽.东读书笔记精讲》的头一张插图就是毛.泽.东读英文版《共产党宣言》笔记，为之一震。《精讲》附录列出毛.泽.东一生阅读和推荐阅读的三十一个书目，就占用了94页篇幅（而这当然不是他一生阅读的全部），琳琅满目、浩瀚汪洋，令人愕然肃然。再看看毛.泽.东早年所发出的“读奇书、交奇友、创奇事，做奇男子”的心愿，他是说到做到了。仅奇也哉？雄乎伟乎壮乎，神人也！毛.泽.东是书海、人海、政海、民族抗争之海的弄潮儿，波涛万顷，千帆竞发，兀立潮头唱大风！他读了古今中外多少书——读了四书五经，读了二十四史，读了楚辞汉赋李白杜甫；还读了西方启蒙新学、马列经典、哲学、历史、自然科学；而且也读了少为人知、稀奇古怪的各种闲书杂籍。他眼到口到手到心到，写下那么多读书笔记，抒发那么多有趣的评论。他从实践出发，以书为机场跑道，起飞升高，翱翔万里，睥睨天下，在书海内外掀起风波，激起浪潮，直是亘古少有的奇观。毛.泽.东是坚定的唯物史观信奉者，他坚信奴隶创造历史，人民是历史前进的动力，他提出密切联系群众是共产党的三大作风之一。但不能不承认，他是一个早早立下鲲鹏之志的伟人。在20岁的1913年，他就写下了读《庄子·逍遥游》的感想。庄子说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，毛.泽.东读后，“叹其义之当也”。他举李鸿章为例，说李是“置杯焉则胶，水浅而舟大也”，处理国务，总是失败，如大舟行于浅水。毛.泽.东明白，仅有大志未必有用，为了避免置杯而胶着于水底，避免“志大才疏”，必须早早准备大水大海，使积也厚！什么是水什么是海？书中自有洪波涌，书中自有大浪翻！读万卷书，行万里路，毛.泽.东做到了“踏遍青山人未老”，更做到了以有涯逐无涯地读书到生命毛.泽.东后一息！毛.泽.东深感我们的国家、我们的党、我们的干部“书养”太薄，他一次又一次地呼吁，在各种会议上发放书籍册页，劝读、分享。把党建成学习型、读书型政党，这个在世界政党史上罕有的提倡也是从他开始的。毛.泽.东不是天生的英雄，也不是一蹴而就的马克思主义者，他是从实践中摸爬滚打出来的，是在打击挫折下成长起来的。这个过程中，他不断地读书，武装头脑。《精讲》使我们看到一个革命家丰满充实的读书轨迹。毛.泽.东是随着实践要求、身份转换而选择所读之书的。他的朋友、同学周世钊回忆：“毛.泽.东的思想大转变，是1915年读了《新青年》之后”，那时，他从阅读经史子集的兴趣中走出来，站到了改造中国新思潮新实践的探索潮头。接触了服膺了马克思列宁主义后，他从此再无犹豫，以“吾道一以贯之”（孔子）和“目标始终如一”（马克思）的精神读书、学习、实践。他一生阅读毛.泽.东多的是马列、哲学和文史三类书。一本《共产党宣言》，他读过一百多遍。同时对中外理论家们的各类著作也广有涉猎。毛.泽.东把懂哲学看作是干成大事的**条件，他说：“马克思能够写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器。”毛.泽.东读史，以叛逆的姿态，从书海中寻找真理更挑出谎言。他不大喜欢无用儒术，更不喜欢天子神话，他宁愿得机会就表彰共工、盗跖、秦始皇、刘邦、曹操、马周、黄巢等来自基层的进取有为人物。他渐渐得心应手地以革命理论与书本知识联系中国实际，以中华文化与世界文化的睿智思考实际问题，不断消化，不断发挥，不断调整，不断创新发展，终于成为通古今之变、成一家之言的革命家、思想家。毛.泽.东生涯八十有三，他一生做了革命家不得不做的所有事情：反对军阀、办报启智、建党建军、工农调查、行军打仗、戎机运筹、行文走笔、整顿党风、统战抗日、国共决战、建设新中国…在各种事务之外，他挤出了大量时间阅读、阅读、再阅读，尽其所能，阅读思考，求知袪魅。面对这位以有涯之生游无涯书海的伟人，我们应该为任何不读书的理由而汗颜！二、天马行空 独立鳌头毛.泽.东是革命家、政治家、思想家、理论家、哲学家、军事家、诗词家、书法家，我还愿意加上“读书家”。能与他的执着于革命相比拟的是他的执着于读书。早在延安，毛.泽.东就说过，“如果我还能活十年，我一定读书九年零359天”（按：中国老历法一年是360天）。根据《精讲》，毛.泽.东毛.泽.东后读书是在1976年9月8日5时50 分，他读了约30分钟《容斋随笔》，此时距他次日凌晨0时10分去世只有六个小时。读书是他事业的需要，也是他生命的需要。“我读故我在”，他的读书是一种生命体征，是他的存在感的验证，更是他的思想、精神、灵魂活跃于天地间的征兆，或可称为“魂征”。毛.泽.东深感中国共产党员、党的领导干部需要读书，更需要在实践中用出门道。正如陈晋为《精讲》所作序言《学用之道———毛.泽.东书山路上的风景》中的精彩表述，他要“将有字之书”与“无字之书”结合起来读；既入书斋，又出书斋；“将书本知识转化为认识，将认识转化为智慧”。世上善读书苦读书的学者多了去了，有几个人能像毛.泽.东读出那么多风景？有几个人能像毛.泽.东读出人民的痛苦，读出革命的路径选择从而大获全胜？世界上革命家政治家兼读一点书的人也多了去了，有几个能像毛.泽.东那样，读得说得干得都如火如荼，惊雷闪电！毛.泽.东不是书呆子，他毛.泽.东瞧不起本本主义，他说过“教条主义不如狗屎”，“读书比杀猪容易”。毛.泽.东把“本本”读活了，他自己的说法是，当书的“联系员”与“评论员”。他读一本书，往往兼及一类书对照读，他的读书评论，妙语连珠，不但有的放矢而且独辟蹊径。毛.泽.东谈书论理，从来都保持着自己的主体性、挥洒性、批判性。他有所专注、有所赞赏、有所选择、有所借题发挥、有所高谈阔论，也有所拒绝、有所蔑视、有所嬉笑怒骂。比如毛.泽.东读宋玉《登徒子好色赋》，指出宋玉“攻其一点，不及其余”的“罪过”，同时独步地指出登徒子与丑妻恩爱有加正是实行“婚姻法”的模范。毛.泽.东的分析不落俗套，又确实为登徒子戴了多年的“好色”帽子说了公道话，给了宋玉此赋巧言令色、抹黑他人的批评。在他的建议下，《登徒子好色赋》作为文件之一印发给1958年1月南宁中央工作会议的与会领导干部。联系历史背景，毛.泽.东要表达的，就是他说的，“并不反对对某些搞过头的东西加以纠正，但反对把一个指头的东西当作十个指头来反”，他觉得需要为正在发展的实践寻求文化依据。出入于书海，毛.泽.东能够自如地登高壮观天地间，挥洒肯綮与豪迈的才思，发挥他的大志大智。他有时是天马行空，有时是别具一格，有时是彻底推翻，有时是举一反三，有时是一通百通，有时是欣赏愉悦，有时是怒火义愤。他有所主张，有所热爱，有所痛恨，有所希冀。他在读书中激励意志，激荡思想，激动情感，激发灵感。三、紧扣实践读出真见识《精讲》告诉我们，毛.泽.东博览群书不是“翡翠兰苕上”的文人自赏，而是有“掣鲸碧海”的大作为大志向。他看重的是中国革命的伟大实践，把学用之道发挥得出神入化。毛.泽.东认为“只有讲历史才能说服人”，“看历史，就会看到前途”。毛.泽.东欣赏的历史人物，一是懂得历史规律能干成大事的人，二是从底层发展起来的朝气蓬勃的能人，三是忠厚仁义、大度谦逊、不计功名的贤人。读史记《高祖本纪》《项羽本纪》《郦生陆贾列传》等，毛.泽.东认为，在楚汉战争中，项羽兵力远胜于刘邦，却屡失机会而败，“不是偶然的”，项羽毛.泽.东致命的缺点是“不爱听别人的不同意见”，而刘邦“豁达大度，从谏如流”。他的结论是，“项王非政治家，汉王则为一位高明的政治家”。他告诫说，我们的同志中也有这样的情况，“如果总是不改，难免有一天要‘别姬’就是了”。毛.泽.东认为项羽有“沽名”的弱点，为免负“不义”之名，犹豫不决，但也赞赏项羽的羞耻之心，他在1948年为新华社写的述评说：“蒋介石不是项羽，并无‘无面目见江东父老’那种羞耻心理。”纵览中国历代开国统治者的业绩，毛.泽.东得出“老粗出人物”的感慨。当然他也说，没有知识分子的帮助不行。他分析楚汉战争：“刘邦能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。”这使人联想起毛.泽.东在谈到“左”倾教条主义者时说：“他们不知道人活着要吃饭，打仗会死人。”读《南史》，毛.泽.东为梁武帝手下的将领陈庆之而“神往”。陈庆之出身寒门，以少胜多、战功赫赫；仁爱百姓，克勤克俭；忠正刚直，在不被信任的情况下秉忠进谏，在有人对他有拥立之意时断然拒绝。毛.泽.东视陈为楷模，还称赞梁武帝名将韦睿是“劳谦君子”，号召“我党干部应学韦睿作风”。读《旧唐书·刘幽求传》，对于刘幽求不择手段谋求官位，打击异己，削贬后“愤恚而卒”的记载，毛.泽.东指出他心胸狭窄，“能伸而不能屈”。读《资治通鉴·汉纪》，蜀汉谋臣法正有利用权力泄私愤之劣迹，有人劝诸葛亮向刘备汇报，诸葛亮则以当时大环境不利于蜀国，而法正正辅佐刘备一图霸业，不能因为小事就限制他。毛.泽.东同意诸葛亮的看法，批道：“观人观大节，略小故。”由此可以看出毛.泽.东的用人之道。正如《精讲》所说：“毛.泽.东读史真是读到了骨头里，历史的精髓尽取。”毛.泽.东延安时期提出的“改造我们的学习”的主张，也正是他自己读书的追求与要领。他指出：“不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用，这些都是极坏的作风。”他读马恩列斯，更重视列宁与斯大林，因为后二人有革命与建设社会主义的实践。他读苏联哲学著作，但是从一开始就认为那些著作对矛盾的统一性同一性讲得不明白不到位。直到斯大林的错误揭露出来，他重视从斯大林的思想方法、哲学观点、辩证法掌握得不到家，直至陷入误区等方面找原因。他在思想方法上一直注意克服片面性，克服形而上学；在治党治国上一直警惕脱离人民、腐化堕落，使共产党变质成为人民的对立面。他谈文学，喜欢描写反叛斗争、抑强扶弱，站在被压迫被剥削者一边的作品；读《水浒传》，他说“没有法子，才上梁山。”他喜欢那些百折不挠、豪气冲天的文人诸如屈原、李白等。毛.泽.东非常喜欢鲁迅的作品，《精讲》辑录的关于鲁迅作品的笔记和讲话有九篇之多。毛.泽.东认为“鲁迅懂得中国”，他极其赞同鲁迅在《门外文谈》中“老百姓也可以创造文学”的观点，他号召全党学习鲁迅的政治远见、斗争精神和牺牲精神。毛.泽.东对《红楼梦》的评价很高。他1956年在《论十大关系》的报告中说：中国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”他读《红楼梦》，是“当作历史来读的”，读出了阶级斗争、生产关系、封建与反封建、四大家族盛衰兴亡。但切不可以为毛.泽.东只会从政治历史方面品味文学作品，他对《红楼梦》无以复加的高看，还因为他认为《红楼梦》的“语言是古典小说中毛.泽.东好的，人物也写活了”。他对许多文史篇目的批注，都反映了他的文学造诣和审美高度。关于毛.泽.东对儒家学说的复杂态度，《精讲》给予了梳理，使人们对此有一个全面了解。首先，毛.泽.东对儒家学说并不欣赏，他直言：“我这个人有点偏向，不那么喜欢孔夫子。”（1968年）这可以回溯到五四时期，当时的大潮流大趋势就是批判儒家学说，几乎所有的革新派革命党进步人士，都把矛头指向“孔家店”这个“思想界的强权”。26岁时毛.泽.东就说过：“我们反对孔子，有很多别的理由。单就独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”（1919年）但我们也可以看出，毛.泽.东从来都不是简单地毛.泽.东地否定孔子。他常常把孔子及其学说从道德和哲学层面分开进行分析。毛.泽.东说：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法。”（1943年）“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，因为我们是历史主义者。”（1958年）他说：“说孔子的功绩仅在教育普及一点，他则毫无，这不合事实。”（1939年）对于孔子的“正名”说，毛.泽.东同意从观念纲领上予以否定，但他认为从哲学上说是对的，“一切观念论都有其片面真理，孔子也是一样”。对于孔子“过犹不及”的命题，毛.泽.东认为这种中庸观念本身不是“发展的思想”，体现了保守性；但是从哲学上说，它“是从量上去找出与确定质而反对‘左’右倾则是无疑的”，他还说这“是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番”。（1939年）对于儒家学说中的“知仁勇”“仁义礼智信”等道德范畴的说法，毛.泽.东说：“‘仁’这个东西在孔子以后几千年来，为观念论的昏乱思想家所利用，闹得一塌糊涂，真是害人不浅。我觉孔子的这类道德范畴，应给以历史的唯物论的批判，将其放在恰当的位置。”总起来看，毛.泽.东似乎更同意对儒学进行批判性的改造，划清儒学中的精华与糟粕、儒学本意与历代统治者的曲解的界限，做出共产党人的新解。四、《精讲》是毛.泽.东读书事迹的纪念丰碑如果说毛.泽.东留给我们的读书遗产是光彩夺目的庞大宝库，那么，接受这份遗产，则需要费些力气。毛.泽.东读书量大、面宽、时间跨度长，笔记简详、深浅、独特性与概括性不一，整理起来可能是老虎吃天，无从下口。而读书笔记又常常毛.泽.东富个人色彩和毛.泽.东性，有些还是进入自由王国的“任我行”之语。海量的精彩片段，令人难以形成完整全面的认知与结论。《精讲》在这方面立了大功。全书148万字，分为“战略”“哲学”“文学”“历史”四大卷，以现存有据的毛.泽.东批注过评点过谈论过的文字记录为依据，以观点为条目，每条由原文（有些略去）、毛.泽.东的笔记和谈话、精讲三个层次组成。《精讲》毛.泽.东特点的确实是“讲”，讲得精准、精到、精确，富有学术性、思想性、条理性与全面性。既有对原书作者的介绍，又有毛.泽.东阅读的背景，笔记或谈话的针对性和着力点所在，还有各种相关说法、历史勾连等，就连毛.泽.东在其他场合其他年代谈到同一人物同一事件同一本书时的不同或相同的说法，也一一互为印证，毛.泽.东后，往往还能读到精讲者水到渠成的点评。如此，读者得以捋出毛.泽.东思考的来龙去脉。在读《新唐书·马周传》时，毛.泽.东同意作者欧阳修对马周从一介草民成长为唐太宗的股肱之臣的赞扬，然而却不赞同作者毛.泽.东终评价他“然周才不逮傅说、吕望，使后世未有述焉，惜乎！”，针锋相对地批注：“傅说、吕望何足道哉！马周才德，迥乎远矣”，他认为马周所上奏折，乃“贾生《治安策》以后毛.泽.东奇文，宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳。”毛.泽.东不惜贬低傅说、吕望、苏轼等人，为马周辩护。此处，《精讲》用大篇幅讲解了马周向唐太宗所上奏折的建言内容，并说明毛.泽.东在多处重重加了旁圈，毛.泽.东后写道：“毛.泽.东对出身卑贱者、年轻人有偏爱，马周其一例也。”此言看似出乎意外，实则深得毛.泽.东之心。对于毛.泽.东谈《诗经》，《精讲》梳理了毛.泽.东从1913年开始，在笔记、启事、书信中多次对《诗经》的引用和解释，以及50年代为列车服务员所写便条（让她把“静女”四句送给男友），强调了毛.泽.东对《诗经》的熟稔和理解程度。然后《精讲》指出，毛.泽.东同意司马迁所说“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，而不同意孔子的“怨而不怒”说，毛.泽.东的观点是：“心里没气，他写诗？”这样的梳理，不仅把话题讲透了，也讲出了一个有学养、有血肉的毛.泽.东。李白的名诗《蜀道难》，历代权威文论对它从思想性方面作了各种猜测，《精讲》列举元代和今人的两种说法，一说是讽喻安史之乱中玄宗逃难入蜀，一说是提醒沉迷蜀地的人四川随时有发生变乱的可能。《精讲》告诉我们，毛.泽.东恰恰不同意这些政治色彩的分析，他说“不要管那些纷纭聚讼”，他感兴趣的就是这首诗的“艺术性高”。太妙了！《精讲》第四卷说：“毛.泽.东大概要算二战以来各国领导人中毛.泽.东喜欢读史，也读得毛.泽.东多的一位”，“从古代汲取今日建国治国的经验教训，应该说，这是毛.泽.东的一个长处或优势”。然后，《精讲》也说到：“这可能又是毛.泽.东的一个缺点，他由于过多了解传统，有意无意间会受到传统某些阴影的影响，对现实问题产生一些误解，从而影响了他对时局的正确评估，也影响了党内的民主生活。”站在21世纪的今天看，这样的评点，应该说是严谨、科学、富有启示性的。读了《精讲》，可以设想，毛.泽.东曾以怎样的热忱，怎样的妙悟面对书之海洋、书之山岳，书之深邃内涵、书之感人肺腑。可以设想，毛.泽.东正是在书海里，活跃了思维，造就了精神品质，解开了精神枷锁，与古今中外的圣贤智勇切磋了能力，试炼了精神，发现着新大陆、新图景！在沉潜于书海的时候，他的主体精神得到前所未有的充分发挥，他是毛.泽.东毛.泽.东纯粹的他自己。可以说，没有二十世纪中国翻天覆地的历史洪流，没有波澜壮阔的中国革命和建设实践，就没有毛.泽.东；没有那些浩瀚书文的化育、滋养，也不可能有毛.泽.东思想的形成，不可能有毛.泽.东的诗情、才情，高度、深度。《精讲》实为一部可读之书，信息量大，知识性强，可以知人，可以鉴史，可以大开眼界。为了给读者铺设一条坦途，编者们知难而上，做了大量考订查找、印证对照的编辑工作，考虑周全、繁简得当、扎扎实实、兢兢业业，为毛.泽.东的读书事迹，树立了一座永远的丰碑。而书中的《学用之道——毛.泽.东书山路上的风景》这篇长序，堪称全面论述毛.泽.东读书生涯的纪念碑文。（作者：王蒙，系作家、文化部原部长、中央文史研究馆馆员）

毛泽东读书笔记精讲-(全四册) 本书特色

毛泽东博览群书，辩证地汲取书中精粹，将书本知识灵活应用于治国实践中，成就了新中国的伟业。毛泽东研究专家陈晋及其团队，集二十年之功，搜辑梳理毛泽东一生的读书笔记并进行客观解读。全书史料翔实，内容全面，解析精辟客观，既是党政干部提升学习力领导力的生动教材，也是广大普通读者提升素养，以达学以致用的读本。

毛泽东读书笔记精讲-(全四册) 目录

【战略卷】政治篇 003 把西方的东西引进中国〔读郑观应《盛世危言》〕006 有登高一呼之概〔读梁启超主编《时务报》、《新民丛报》〕012 立宪君主为人民拥戴〔读梁启超《新民说》〕........................201 人民民主专政和无产阶级专政的关系〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕207 人民自己必须管理上层建筑〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕209 中国走上社会主义道路，不是靠别国的帮助〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕212 社会主义可能分为两个阶段〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕213 向共产主义过渡也是革命〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕215 未来共产主义社会也有许多阶段〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕217 群众能够创造出道路来〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕219 请研究我们的人民公社会不会垮掉〔读赫鲁晓夫《合作化道路是农民*正确的道路——1959年7月18日在波兰波兹南省“普拉采夫”农业生产合作社群众大会上的讲话》〕222 用和平转变，腐蚀我们〔读杜勒斯《对远东的政策》等〕227 很有意思，必读之书〔读蒙哥马利《一种清醒的作法》〕 军事篇233 他的话激发我研究军事〔读孙武《孙子兵法》〕238 灵活用兵乃战争指挥的中心任务〔读孙武《孙子兵法》〕243 知彼知己：不要看轻这句话〔读孙武《孙子兵法·谋攻篇》〕..................集中兵力〔读各种版本的《拿破仑传》〕300 军事武器的历史作用〔读恩格斯《反杜林论》〕303 他是不大赞成核武器的〔读泰勒《音调不定的号角》〕 经济篇309 马克思为什么能写出这本书〔读马克思《资本论》〕310 基本正确，引人注意〔读张春桥《破除资产阶级法权思想》〕316 剩余价值跑到哪里去了〔读郑季翘《谈谈削除资产阶级法权》〕.................. 366 建成社会主义不要讲得过早〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕【哲学卷】 001 背得，可是不懂〔读“四书”、“五经”〕005 那时“很相信孔夫子”〔读“四书”、“五经”〕014 博学于文，学者所宜遵循〔读“四书”、“五经”〕016 祸福相生，先予后取〔读《老子》〕.................. 〔读任继愈主编《中国哲学史》（第三册）〕338 不必抄斯大林〔读李达主编《马克思主义哲学大纲》上册《唯物辩证法》〕340 骗子闹出大笑话〔读陈伯达编《恩格斯、列宁、毛主席关于称天才的几段语录》〕【文学卷】001 心里没气，他写诗？〔读《诗经》〕004 我们也会感动上帝〔读《列子·汤问》〕007 骚体有民主色彩〔读《楚辞》〕.................. 395 没有实际经验写不出马鞍之微的事〔读法捷耶夫《毁灭》、曹雪芹《红楼梦》〕399 我们从中学到些什么〔读A·考涅楚克《前线》〕 【历史卷】 001 五帝三皇神圣事，一篇读罢头飞雪〔读《二十四史》〕009 读历史的人不一定是守旧的人〔读《二十四史》〕012 史学一家言〔读《二十四史》〕015 不严格要求，他们也会变质〔读刘向编《战国策·赵策·触詟说赵太后》〕017 叹数千年来民智不开〔读司马迁《史记·商君列传》〕021 受到错误处理，可锻炼意志〔读司马迁《报任安书》〕025 人没有压力是不会进步的〔读司马迁《史记·张仪列传》〕028 陈胜有二误〔读司马迁《史记·陈涉世家》〕030 老粗出人物〔读司马迁《史记·高祖本纪》、《史记·郦生陆贾列传》等〕.................. 202 拿破仑对我们很有影响〔读各种版本的《拿破仑传》〕208 拿翁，豪杰也，而非圣贤〔读各种版本的《拿破仑传》〕214 解决了农民的土地问题〔读各种版本的《拿破仑传》〕222 晚年的政策不那么高明〔读各种版本的《拿破仑传》〕226 这个人喜欢跟英美闹别扭〔读戴高乐《战争回忆录》〕230 帝国主义国家当局的回忆录，很值得看看〔读《艾登回忆录》〕234 他高兴赫鲁晓夫反对中国〔读《阿登纳回忆录》〕 附录一 与毛泽东一生阅读有关的二十七个书目 一、  毛泽东1920年10月撰写的文化书社销售书目 / 237二、  毛泽东1920年11月撰写的文化书社销售广告目录 / 239三、  毛泽东1921年4月撰写的文化书社销售的“比较重要的”书刊目录 / 243四、  毛泽东1926年5月编拟的《国民运动丛书》分辑书目 / 245五、  毛泽东1926年主持编写的《农民问题丛刊》书目 / 249六、  毛泽东1941年1月31日给毛岸英、毛岸青信中所附书单 / 251七、  毛泽东1941年9月请中央研究组及高级研究组研读的书目 / 252八、  毛泽东1941年11月请各地高级学习组研读的书目 / 253九、  毛泽东1942年4月审定的关于整风学习的二十二个文件目录 / 254十、  毛泽东1945年4月24日在党的七大上提议读的五本马列主义著作书目 / 256十一、 毛泽东1949年3月审定的中共七届二中全会决定干部学习的十二本马列主义著作书目 / 258十二、 毛泽东1954年1月为起草新中国**部宪法请中央政治局委员及在京中央委员阅看的一批中外宪法文献目录 / 259十三、 毛泽东1958年3月在成都中央工作会议期间编辑印发的《诗词若干首（唐宋人写的有关四川的一些诗和词）》、《诗若干首（明朝人写的有关四川的一些诗）》目录 / 260十四、  毛泽东1959年提议编选出版的《逻辑丛刊》书目 / 263十五、  毛泽东晚年阅读和收藏的逻辑学书目 / 264十六、  毛泽东1959年10月23日南下视察前指明要带走的书籍目录 / 269十七、  毛泽东1964年提议干部选读的三十本马列主义著作书目 / 273十八、  毛泽东1970年就党的高级干部读书问题审阅同意的九本马克思、恩格斯、列宁著作以及五本毛泽东著作书目 / 276十九、  《毛泽东哲学批注集》所收批注书籍目录 / 277二十、  《毛泽东读文史古籍批语集》所收批注书籍目录 / 279二十一、 毛泽东晚年嘱印的大字本线装书籍目录 / 282二十二、 国家出版管理部门1970年代前期为方便毛泽东阅读印制的大字本线装书目录 / 288二十三、 毛泽东1972年至1975年要求校点注释的八十六篇古代史传、政治和文学作品目录 / 291二十四、 毛泽东身边工作人员为他购买、借阅字帖、墨迹的相关记录 / 298二十五、 毛泽东晚年爱看的字帖、墨迹目录 / 310二十六、 毛泽东手书历代诗词曲赋作品目录 / 314二十七、 毛泽东阅读和收藏的二十种线装本《红楼梦》版本目录 / 325 附录二 从二十七个书目看毛泽东不同时期的阅读重点 / 327

毛泽东读书笔记精讲-(全四册) 作者简介

陈晋，中央文献研究室副主任、研究员，中国中共文献研究会副会长，毛泽东思想生平研究会会长，中国毛泽东诗词研究会会长。多年来从事中共党史文献和当代理论研究,以及电影、电视文献片撰稿，著述多次获中国图书奖、全国五个一工程奖、电视金鹰奖、电影华表奖。主要著述有：《毛泽东的文化性格》、《独领风骚：毛泽东心路解读》、《毛泽东、邓小平、江泽民与中国先进文化》、《世纪小平——解读一个领袖的性格魅力》、《大时代的脉络和记忆——从五四运动到改革开放》、《毛泽东阅读史》、《陈晋自选集》等十余部。担任《毛泽东》、《邓小平》、《周恩来》、《新中国》、《独领风骚——诗人毛泽东》、《大国崛起》、《筑梦路上》等多部大型电视文献片总撰稿。